Arquipélago identidade. O declínio do sujeito autocêntrico e o nascimento do eu múltiplo

Abstract

Na cultura ocidental a identidade humana foi considerada, por muito tempo, uma substância que se desenvolve ao longo da vida de um indivíduo. Nesta pesquisa, a identidade é considerada uma história de vida. Não um a priori transcendental, portanto, mas algo que deixamos para trás e que só pode ter expressão na narração de uma história de vida e nos encontros que a caracterizam. Nesse sentido a identidade não corresponde a uma autobiografia, mas a uma identidade que é, ela própria, biografia. Isto significa que a identidade assim entendida não só não é substancial, monolítica, solitária, solipsista, mas é fundamentalmente plural. Poderia ser definida como uma identidade relacional, que só se dá no encontro com o outro: o outro que olha, que narra e que pode explicitar minha identidade, restituindo-a a mim como forma de uma história de vida narrada. Essa abordagem fortemente ligada à psicologia cultural pretende indicar uma linha de pesquisa que se subtraia à escolha entre homo natura e homo cultura e estréie uma reflexão e uma pesquisa naturalmente cultural: que afinal, em outros termos, é a questão de uma identidade relacional.

Recolocar-se na memória, reinscrever-se na temporalidade: identificação de si enquanto negra como eventualidade

“…Em fenomenologia, não existe identidade estável e objetiva separada da intencionalidade da consciência; a identidade é, portanto, uma temporalização que existe graças à intencionalidade. Em outros termos, estou agora assumindo um papel social porque me é interessante -ou imposto (Maldonato 2005). Identidade e alteridade se encontram nas estruturas de um tempo.…”

“…E a pergunta 'o que é ser eu?' têm como resposta o relato de uma história, de uma identidade (Maldonato 2005). Responder essa pergunta é como parar num ponto da vida e contar como que, até ali, se foi sendo.…”