A superação da dualidade interno/externo nas teorias fenomenológicas de Binswanger e Merleau-Ponty

Abstract

Escrever sobre um diálogo entre Merleau-Ponty e Binswanger não é tarefa sem riscos. Embora compartilhem de várias posições, a partir da fenomenologia, quanto às relações entre filosofia e ciência, não há coincidência em vários aspectos da forma como cada um ressignificou a herança filosó-fica em comum. As influências de Husserl e Heidegger, para dizer o mínimo, na formação e na obra de cada um dos dois se fez de maneira diferente e em algum momento até discordante. E há, é claro, o fato decisivo de Binswanger ser um psiquiatra, preocupado com o estado da arte de sua área e Merleau-Ponty ser propriamente um filósofo, o que faz com que tenhamos que considerar a especificidade de cada obra. De toda forma, é possível afirmar que, tanto para Binswanger como para Merleau-Ponty, as tensões entre o transcendental e o empírico ou, para colocar em outro plano, entre o ontológico e o ôntico, determinaram claramente a forma como procuraram explicitar as relações entre o campo da filosofia e o das ciências. Na investigação sobre o problema da espacialidade reencontraremos os dois autores defrontados com estas tensões.Possivelmente, uma das maiores contribuições de uma fenomenologia da existência para o campo da psicologia e das práticas clínicas é a superação ou o ultrapassamento da dualidade externo/interno. Binswanger e Merleau-Ponty, cada um a sua maneira, contribuíram decisivamente para esta superação. Ambos, em suas investigações, buscaram encontrar a experiência originária do espaço, aquela do contato sensível de um corpo vivido com um mundo no qual ele se entrelaça. Procuraram traçar o caminho que reconduz à compreensão desta experiência originária do espaço, que é anterior, que está "atrás", que é fundante com relação à experiência de um espaço realista ou empírico em suas expressões geográficas e geométricas. Recuperando concepções presentes em sonhos relatados na Odisséia de Homero, Binswanger (1930: 79) coloca-se diretamente a questão sobre a dualidade interno/externo: "Quem poderá decidir se há que se buscar aqui a verdade no interior da subjetividade ou no exterior da objetividade? Todo 'interior' é aqui 'exterior', como todo 'exterior' é também 'interior'".A experiência do espaço, nossa relação com o meio, com o mundo, com os outros e com os objetos faz com que tenhamos as mais diferentes sen- 13ARTIGOS sações e experiências vividas. Estar sufocado ou arejado, aberto ou fechado, sentir-se em queda ou em elevação reflete estados de ânimo, mas reflete também formas de experiência da espacialidade ou de estruturação da experiência espacial. Não são experiências puramente subjetivas, nem puramente objetivas. Elas não se dão "dentro" do sujeito, mas também não ocorrem "fora", no mundo. É neste sentido que Binswanger (1933: 343-344) afirma: "Não se deve perder de vista que o espaço (neste sentido bastante amplo) não pode ser encontrado 'no sujeito', nem no mundo..."Muitas vezes nos quadros psicopatológicos que Binswanger tão bem soube descrever, o espaço deixa de ser familiar e seguro, lugar de acolhimento e morad...