Contribuições da Hipnose para a Pesquisa Qualitativa

Abstract

ResumoO presente trabalho visa destacar algumas contribuições da hipnose para a pesquisa qualitativa, sobretudo em Psicologia. Tomando por base o pensamento complexo, ressalta a hipnose como um processo ao mesmo tempo ligado à comunicação analógica e a um conjunto de alterações que caracterizam a experiência de transe, como as alterações das referências eu-mundo e a emergência de processos inconscientes. Em sua conclusão, aponta importantes contribuições para a pesquisa qualitativa, no tocante à subjetividade do pesquisador, à reflexividade sobre o contexto de relação e à experiência do sujeito. Palavras-chave: hipnose, pesquisa qualitativa, subjetividade Hypnosis Contributions to Qualitative Research AbstractThis paper aims to highlight some contributions of hypnosis to qualitative research, especially in psychology. Based on the complex thinking, the article conceives hypnosis as a process both connected to the analogous communication and to a set of changes that characterize the trance experience, such as changes in self-world references and the emergence of unconscious processes. In its conclusion, this work points out important contributions to qualitative research regarding the subjectivity of the researcher, the reflectivity of the context of relationship, and to the subject's experience. Keywords: Hypnosis; Qualitative Research; Subjectivity; Subject. Contribución de la Hipnosis a la Investigación CualitativaResumen Este artículo tiene como objetivo destacar algunas de las contribuciones de la hipnosis a la investigación cualitativa, especialmente en Psicología. Sobre la base del pensamiento complejo, se enfatiza la hipnosis como un proceso al mismo tiempo ligado a la comunicación analógica y a un conjunto de alteraciones que caracterizan la experiencia de trance, como las alteraciones de las referencias yo-mundo y la emergencia de procesos inconscientes. Al concluir el artículo señala importantes contribuciones a la investigación cualitativa con respecto a la subjetividad del investigador, la capacidad de reflexión sobre el contexto de relación y la experiencia del sujeto.

Singularidade e falibilismo: um diálogo inicial entre Milton Erickson e Charles Peirce

“…Pesquisas recentes sobre hipnose e subjetividade têm se respaldado na semiótica de Charles Peirce como alternativa para compreensão dos processos comunicativos em hipnose (Neubern, 2016(Neubern, , 2017c e como possibilidade de explicação para as intervenções de Erickson (Neubern & Nogueira, 2019). Para tais fins, a experiência de transe é conceituada como um conjunto de processos nos quais as referências eu-mundo são alteradas (Neubern, 2016(Neubern, , 2017a. Já a compreensão dos signos em seus níveis lógicos de significação de Peirce facilita a formulação de possibilidades explicativas sobre como as comunicações hipnóticas co-constroem e favorecem a emergência da experiência de transe.…”

Hipnose, Iconicidade E Dores Crônicas: Considerações Clínicas

“…Dito de outro modo, o processo envolve não apenas os gestos, expressões e palavras, mas o próprio papel que os protagonistas desenvolvem numa dada relação. A iconicidade reveste-se de grande importância nessa forma de pesquisa, principalmente por conta da perspectiva de uma clínica do mostrar (Neubern, 2016;2017), ou seja, uma clínica na qual o foco não está no que é dito, mas no que é apresentado aos sujeitos, podendo gerar em seus mundos uma grande diversidade de processos semióticos. Logo, num dado contexto, com papéis específicos, a simples introdução de um tema e a forma de contá-lo podem implicar muitos processos de iconicidade com grande relevância terapêutica.…”

“…Há aqui uma hipótese de grande pertinência sobre os possíveis impactos da iconicidade durante o transe (Neubern, 2017). Considera-se que, nesse estado, as alterações de referência eu-mundo permitam uma flexibilização considerável entre a experiência interna e o mundo concreto de sujeito (Colapietro, 1989).…”

“…A ideia segundo a qual os outros se tornam reconhecíveis, a partir desse retorno à casa de amigos e parentes diz respeito, por um lado, ao retorno ao próprio ethos do terapeuta, isto é, seus nichos culturais e existenciais de pertencimento (Neubern, 2017). Trata-se do poder hipnótico da experiência do outro, inclusive de sua dor e sofrimento, que faz com que o terapeuta revisite seu próprio mundo e se permita sensibilizar em seus sentimentos mais profundos, uma vez que o sofrimento tem a capacidade de situar os humanos em um solo comum de impotência e finitude, a despeito de suas variadas diferenças.…”

“…Entre suas diversas aplicações (Hiraga, 2015), a iconicidade apresenta reflexões pertinentes no tocante aos processos comunicacionais entre as pessoas, destacando a diversidade de signos que ali se apresentam e seus impactos na subjetividade destas, especialmente no que diz respeito aos processos de sentimento. Ela se articula a toda uma constelação de conceitos peirceanos (Peirce, 1998), com alto potencial explicativo para as duas dimensões importantes que compõem a noção de hipnose (Neubern, 2016;2017), ou seja, os processos relacionais e de influência, caracterizados, sobretudo, pela noção de sugestão, e as experiências de transe, que se caracterizam pelas diferentes alterações das relações eu-mundo (espaço, tempo, matéria, causa, corpo e ser) e a consequente emergência de processos inconscientes com considerável potencialidade terapêutica.…”