Christophe Dejours - O corpo inacabado entre fenomenologia e psicanálise: entrevista

Abstract

Resumo: O objetivo deste artigo é, sob o prisma da gênese, da amputação, mas também da sublimação do corpo subjetivo, compreender como uma prática pode unir os campos da psicanálise aos da fenomenologia. As doenças do corpo constituem, com efeito, uma clínica, mas são também um ponto de elaboração teórica que renova a compreensão da gênese do corpo subjetivo, tanto em psicanálise quanto em fenomenologia.

Cadernos I : Círculo fenomenológico da vida e da clínica

“…Em nossa construção enquanto equipe multiprofissional conseguimos entender que clinicamente não seria um agravo permitir que ele batesse a cabeça, desde que nos envolvêssemos de maneira aberta com ele atendendo à fenomenalidade daquele sofrimento, não esquecendo de articular essa condição às questões clínicas, como ferimentos e/ou possíveis comprometimentos neurológicos. Para tal passamos por um processo no qual a reflexão, conforme afirma Kanabus (2015), não se trata de: [...] simples cognição [...], não são apenas palavras (a troca verbal é mínima), não são simplesmente gestos (a distância mantém-se), é a corpopropriação, ouso dizer, no sentido mais forte do termo, isto é, uma inteligência da sensibilidade que está aí em jogo. (p. 337) De acordo com Antúnez e Martins (2017) "Enquanto fenômeno originário da vida, a violência comporta em si mesma a possibilidade da sua originária modalização em fruir.…”

Ateliê de desenho de livre-expressão no contexto do suicídio: afetividade como evidência do processo terapêutico

“…Assim, só há experiência sensível do mundo na medida em que as nossas sensações e as nossas percepções são habitadas pela interioridade radical de uma vida afetiva. Toda a relação com o mundo é, por tanto, uma relação originariamente afetiva (KANABUS, 2014).…”

A corpopropriação e o imprevisível na fenomenologia da vida de Michel Henry: possíveis contribuições para a psicologia clínica na primeira infância

“…Além da inabilidade já discutida acima. Kanabus (2015) Desenvolveu elementos de linguagem, sua fala estava mais compreensível ao outro, ainda que fossem palavras soltas conseguíamos entender algumas, desenvolveu elementos de rotina coletiva, como os horários de lanche e de parque, nos quais ele se mostrava mais envolvido, inclusive, para formar filas e aguardar sua vez para brincar em algum brinquedo já ocupado. E suas relações familiares se reorganizaram, inicialmente seus pais não compreendiam a dinâmica de Ivan da mesma maneira, um tendia a agravar o quadro para além do que se colocava, o outro tendia a banaliza-lo, e assim que Ivan conseguiu apresentar um caminho de desenvolvimento a família compreendeu que deveriam investir nesse processo em comum, que passou a envolvelos de maneira mais harmônica.…”

“…Esse adoecer originário possibilita outro adoecer, o do corpo inacabado (Kanabus, 2015), esse acresce na dificuldade de relacionar-se, agravando elementos de linguagem, tornando a presença do outro, em alguns casos, aniquiladora, assim como dos objetos, e demandando do eu que sofre formas de se proteger do próprio sofrimento. Esse foi o último dia que Silvio participou do grupo.…”

“…sugere que as patologias se inscrevem no eu quando "[...] partes do corpo que não foram tomadas no processo de ipseização, pelo que permanecem exteriores à subjetividade[...]" (p. 331), ou seja, não são corpopropriadas, e demandam de uma atividade além das vivências do cotidiano para conseguirem, a partir do fundo comum da vida, alcançarem o processo pelo qual a subjetividade se individualiza, sendo ele indissociável do processo pelo qual ela experiencia a alteridade, o outroterapeuta.Diante dissoKanabus (2015) coloca que:[...] ainda que a vida seja já subjetiva em si mesma, o indivíduo enquanto tal não pode subjetivar-se numa prova de si, ainda mesmo acrescer de si. A angústia, parece-me, redobra-se justamente por causa da vida que continuar a viver em tudo e contra tudo.Por que não morro se vivo sem corpo?…”