Inflexão na abordagem genealógica da modernidade em Michel Foucault: do arcaísmo disciplinar à sociedade de segurança

Abstract

Resumo O objetivo do artigo é explicitar, através de uma leitura cuidadosa do curso Segurança, Território, População (1977-1978), a inflexão no pensamento de Foucault de uma concepção disciplinar da sociedade moderna para uma perspectiva que acentua crescentemente a modernidade dos dispositivos de segurança acionados pela governamentalidade liberal, enquanto a anátomo-política é tomada, em contraste com o argumento de Vigiar e Punir (1975), como um poder arcaico ainda preso aos horizontes da soberania e da razão de Estado. Pretende-se também exprimir que, diferente da enunciação sobre uma suposta pós-modernidade, Foucault constrói uma imagem particular relativa à modernidade do poder e da sociedade.

Power relations and knowledge of neonatal teams in the Kangaroo Mother Care implementation and dissemination

“…They are professionals who have emerged from the knowledge that, in turn, they hold power in the dissemination of good practices, being respected for the representativeness they exercise. According to Michel Foucault's theoretical framework used in this study, every human grouping will always be surrounded by power relations (11,(18)(19)(20) , in which knowledge is not neutral, but a political act (21) . Health professionals, individuals who take care of others, in general, are inserted in a network of powers that, in the practice of care, give them this authority, due to their technical-scientific knowledge (20,22,23) .…”

“…"Kangaroo nurses" exert a subtle power over the other multidisciplinary team members, a power that, in a way, we can classify as disciplinary power. In this context, nurses develop sovereign discipline strategies, based on obedience, standardization and regulation of the actions of other professionals in KMC (18) .…”

Relações de poder e saber da equipe neonatal na implantação e disseminação do Método Canguru

“…Nessa situação, todos os profissionais da equipe multiprofissional atuantes no MC possuem o saber científico e, consequentemente, o poder para colocá-lo em prática no estado. Ainda, (11,(18)(19)(20) , na qual o saber não é neutro, mas um ato político (21) . O profissional de saúde, sujeito que cuida do outro, em geral, encontra-se inserido em uma rede de poderes que, na prática do cuidado, confere-lhe esta autoridade, por seu saber técnico-científico (20,22,23) .…”

“…A "enfermeira Canguru" exerce um poder sutil sobre os demais membros da equipe multiprofissional, poder esse que, de certa forma, podemos classificar como poder disciplinar. Nesse contexto, a enfermeira desenvolve estratégias soberanas de disciplina, a partir da obediência, normatização e regulação das ações dos demais profissionais no MC (18) . Entendemos, no entanto, que, para a consolidação do MC nos serviços de saúde do estado, precisamos contar com "equipes canguru", das quais todos os personagens envolvidos compreendam e se sintam convidados a pôr em prática as ações do Método, não sendo essa ação de responsabilidade exclusiva ou predominante de determinada categoria.…”

Indiferenciação por diferença

“…Em A vontade de saber, de 1976, o biopoder é definido pela articulação entre anátomo-política (corpos individuais) e biopolítica (corpo da população). Em Segurança, território, população (curso de 1977Segurança, território, população (curso de -1978, numa significativa inflexão em relação tanto a Vigiar e punir como em relação a A vontade de saber (Silva, 2019b), a anátomo-política é pensada como uma tecnologia política arcaica e o "panóptico", alegoria maior do poder disciplinar, como "o mais antigo sonho do mais antigo soberano: que nenhum dos meus súditos escape e que nenhum dos gestos de nenhum dos meus súditos seja desconhecido" (Foucault, 2008a, p. 87).…”