O feminismo marxista e a demanda pela socialização do trabalho doméstico e do cuidado com as crianças

Abstract

Resumo No cerne do movimento socialista, o debate acerca do trabalho doméstico e do cuidado com as crianças assumiu diferentes contornos. Embora muitas críticas tenham sido direcionadas a Marx e Engels por supostamente menosprezarem a importância do trabalho doméstico para a produção social e de idealizarem a família proletária como instância livre da opressão gerada pela propriedade privada, as discussões levantadas pelos defensores dos direitos das mulheres nas fileiras marxistas lograram desnaturalizar o papel ocupado por elas na divisão social de trabalho, questionando sua exclusão da esfera pública e seu confinamento no lar. Desse modo, atrelaram a possibilidade de emancipação feminina à socialização do trabalho doméstico e do cuidado com as crianças, no âmbito de uma sociedade sem classes.

Socialismo, gênero e trabalho: uma análise da União Operária, de Flora Tristan

“…A Inglaterra, por ser o país industrialmente mais desenvolvido 4 na época, apresentava as condições de vida do proletariado em sua forma "clássica, plena" (Engels, 2010, p. 41), e por isso se tornou lócus privilegiado para a observação das consequências da revolução industrial nas relações de trabalho 5 . É como Proudhon (1809-1865), cuja obra teve grande influência no operariado francês, se opôs veementemente à inclusão das mulheres nos meios operários (Andrade, 2015). Se por um lado o teórico anarquista era aliado na luta dos trabalhadores, por outro contribuiu para disseminar entre o movimento operário ideias misóginas e machistas.…”

Mulheres francesas do século XIX

“…17 As abordagens de Proudhon buscavam reforçar a superioridade masculina face à feminina, tanto por publicações de obras como De la justice dans la Révolution dans l'église (1858), quanto por meio de ensaios publicados em alguns jornais da imprensa da época. 18 Seus embasamentos encontravam justificativas na ciência, em grande medida graças ao avanço das constatações observadas pelo recurso das analogias 19 , como a da suposta inferioridade cerebral feminina de 2/3 quando comparada com um homem (ANDRADE, 2015).…”

“…18 Vide Le Peuple (1848-1849), La justice (1858) e La pornocratie ou Les femmes dans les temps modernes (1875). 19 Andrade (2015), analisando os escritos de Proudhon, constatou que, "de acordo com ele, os homens teriam maior potencial físico e intelectual por terem cérebros diferenciados, o que os tornaria aptos a desempenhar funções públicas. Já as mulheres… deveriam ser relegadas aos assuntos domésticos, próprios à sua frágil constituição física e mente limitada" (ANDRADE, 2015, p. 265-266).…”

“…Em sua análise dos Les manuscrits économico-philosophiques (1844), Andrade (2015) esclareceu que a nova corrente de pensamento marxista associou a situação da mulher com o problema enfrentado pela servidão humana no capitalismo, considerando que a libertação feminina só se daria por meio do rompimento das relações estabelecidas no seio da família individual moderna.…”

Representações Sociais de Família para Não Feministas

“…Em suma, se por um lado as postulações feministas sobre família nuclear e heterossexual destacam a necessidade de compreensão crítica desta instituição (possibilitando a convivência e aceitação de outros modelos e dinâmicas), por outro lado essas mudanças nas composições e dinâmicas das famílias tradicionais sofrem resistências por parte dos setores conservadores da sociedade (Andrade, 2015;Miskolci & Campana, 2017) que as encaram como desordens políticas e morais da conjugalidade e da parentalidade consideradas "normais" ou "naturais", estabelecendo um pânico moral. Neste contexto, a atual conjuntura política no Brasil é atravessada por questionamentos sobre a afirmação de direitos de grupos minoritários fazendo permanecer muitas das desigualdades de gênero que mantém discriminações, opressões e violências principalmente contra as mulheres (Brandão & Lopes, 2018).…”