O inimigo principal: a economia política do patriarcado

Abstract

Desde que surgiu o movimento de libertação das mulheres, na França, nos Estados Unidos e onde mais se tenha abordado essa questão, o ponto de vista marxista foi representado por uma linha externa ao movimento feminista, compartilhada por partidos comunistas tradicionais e grupos de esquerda, e difundido no movimento por militantes oriundas desses grupos.Em geral, as mulheres do movimento consideram essa linha insuficiente, tanto em termos de teoria quanto em termos de estratégia: 1) ela não dá conta da opressão comum às mulheres e 2) está centrada não em sua opressão, mas nas consequências dessa opressão para o proletariado.Isso só é possível devido a uma contradição flagrante entre os princípios que essa linha reivindica e sua aplicação às mulheres. De fato, o materialismo histórico repousa na análise dos antagonismos sociais em termos de classes, elas próprias definidas por seu lugar no processo de produção. Ora, ao mesmo tempo que se pretende aplicar esses princípios ao estudo da situação das mulheres como mulheres, omite-se pura e simplesmente a análise das relações específicas das mulheres com a produção, isto é, uma análise de classes. Os resultados dessa lacuna teórica logo se percebem:Revista Brasileira de Ciência Política, nº17. Brasília, maio -agosto de 2015, pp. 99-119. DOI: http://dx.doi.org/10.1590/0103-335220151704 * É socióloga, militante lésbica e feminista e pesquisadora do Conseil National de Recherche Scientifique (CNRS, França). ** Publicado em Partisans, n . esp., "Libération des femmes: année zero", nov. 1970. Incluído no livro L' ennmi principal, vol. 1: L' économie politique du patriarcat (Éditions Syllepse, 2013). Direitos concedidos pela autora e editora Syllepse. Traduzido por Patrícia C.R. Reuillard. Revisão técnica da tradução por Luis Felipe Miguel. Christine Delphy• a opressão das mulheres é vista como uma consequência secundária à (e derivada da) luta de classes tal como definida atualmente -ou seja, apenas da opressão dos proletários pelo capital; • a opressão das mulheres onde o capitalismo enquanto tal foi destruí-do é atribuída a causas puramente ideológicas -o que implica uma definição não marxista e idealista da ideologia como um fator que pode subsistir na ausência de uma opressão material que ela serve para racionalizar.• Esses postulados entram em contradição com a dinâmica do movimento; a tomada de consciência, por parte das mulheres, de uma dupla exigência, teórica e política: buscar as razões estruturais que fazem com que a abolição das relações de produção capitalista em si não baste para libertá-las; constituir-se como força política autônoma.Recém-surgido, o movimento já se confronta com uma contradição. No exato momento em que se constitui como força revolucionária, a única análise que insere a luta das mulheres em uma perspectiva revolucioná-ria global elimina a primeira dessas exigências -a busca das causas da opressão específica das mulheres -e não oferece nenhuma base teórica à segunda: ela permite, mas não funda a necessidade da constituição de um movimento au...

Relação entre universal, particular e singular em análises feministas marxistas: por uma ontologia integrativa

“…Os riscos de equívocos prático-políticos são muito grandes quando se faz a análise a partir de sistemas duais. A feministas materialistas francesas, com especial destaque para Delphy (2015), chegaram a supor um modo de produção patriarcal em paralelo ao modo de produção capitalista. A questão da dominação do homem sobre a mulher, que se configuraria como um novo modo de produção, leva a que essas autoras criem o conceito de "classe de sexo".…”

O patriarcado sob a ótica analítico-comportamental: considerações iniciais

“…Assim, inicialmente, ele abarcava a ideia de "autoridade/comando do pai". O termo é muito antigo e mudou de sentido ao longo da história: antes do século XIX, tinha um significado religioso em que os "patriarcas" eram os dignitários da Igreja; no início do século XIX, foi comumente utilizado no sentido de enaltecimento, ou como adjetivo de maneira elogiosa, tal como para se referir às sabedorias e costumes da vida no campo que, dizia-se, eram "as virtudes patriarcais" do homem; apenas no final do século XX, com a segunda onda do feminismo no ocidente, o termo passou a designar uma formação social em que os homens detêm o poder (Delphy, 2009).…”

“…O sentido feminista contemporâneo do termo patriarcado é inicialmente atribuído a Kate Millet (1970), em sua obra Política Sexual, na qual a autora o utilizou para designar o(s) sistema(s) que oprime(m) as mulheres. A partir daí, esse sentido do termo patriarcado foi rapidamente adotado por diversos movimentos feministas e passou a designar um sistema que deveria ser combatido, ou seja, uma formação social na qual homens detêm o poder, sendo assim sinônimo de "dominação masculina" ou de "opressão das mulheres" (Delphy, 2009).…”

De qual feminismo estamos falando? : desconstruções e reconstruções das mulheres, via imprensa feminista brasileira, nas décadas de 1970 a 2010

“…O aumento do custo de vida (condições sociais e baixos salários) gera maior necessidade de ter seu próprio sustento ou aumentar a renda familiar, o que impulsiona muitas donas de casa a procurar uma colocação no mercado de trabalho, mesmo que seja em posições menos valorizadas. Como salientado no Capítulo 1, apesar de as atividades desempenhadas pelas mulheres no ambiente doméstico contribuírem para a manutenção da vida familiar, acabam sendo desconsideradas como trabalho produtivo (ANDRADE, 2015;DELPHY, 2015). Entretanto, o editorial frisa que, devido às diversas restrições, as mulheres acabam sendo as mais prejudicadas pelo desemprego.…”

“…A dualidade público-privado garante a opressão continuada dos homens como força de trabalho porque desconsidera como atividade produtiva o que é realizado pelas mulheres (esposas) no ambiente doméstico, sem remuneração(DELPHY, 2015).…”