O paradoxo da teoria: interpretando Niklas Luhmann

Abstract

Uma abordagem hermenêutica padrão da obra de "grandes teóricos" consiste em tentar oferecer uma explicação de suas teorias que seja tão acurada, abrangente e fiel a seus fundamentos quanto possível. Em outras palavras, implica uma exigência potencial de ortodoxia na exegese: ao lidar com a grande teoria, devemos tentar, ao menos no começo, alcançar uma compreensão abrangente que seja fiel a ela.No entanto, uma pergunta que pode ser feita é: em que medida uma teoria, especificamente uma teoria radicalmente construtivista como a de Niklas Luhmann, presta-se a uma interpretação compreensiva prioritariamente ortodoxa? Afinal, o construtivismo de Luhmann é explicitamente arquitetado sobre uma reflexão acerca de paradoxos -incluindo aqueles nos quais ele próprio se fundamenta. As questões hermenêuticas, que surgem a partir dessa visão como um componente central da teoria, podem conduzir a algumas reflexões luhmannianas mais amplas sobre o paradoxo da teoria.Niklas Luhmann foi educado no ambiente acadêmico alemão e permaneceu a ele ligado. Sua abordagem da teoria e seu modo de escrever textos foram fortemente informados e condicionados por esse fato. Com efeito, em minha opinião, não há dúvida de que Luhmann compete na briga pela sucessão do "trono de Hegel" 1 , para usar a expressão de Geoffrey Winthrop-Young (2000).

On second-order observation and genuine pretending

“…Through the 'unfolding of paradoxes' (Paradoxieentfaltung) social systems develop, and sense is made and remade. In the legal system, for instance, the law is considered as binding, but actually its continuous revision brings about the autopoiesis of the legal system, 'and no one is bothered by the fact that the legal is illegal and the illegal is legal' (see Luhmann, 2013b: 224, translation modified; see Moeller, 2015) While, for Luhmann, paradoxes are not necessarily bothersome but often socially productive catalysts of communication systems, they still point to a somewhat disconcerting feature of socially generated sense (Sinn): That which makes sense and is socially taken as highly significant -for instance legality and, by extension, the principle of justice -is exposed as being without a foundation in reason and thus as groundless or, in Luhmannian terms, as utterly contingent. (Justice, for him, is a mere 'formula of contingency' or Kontingenzformel.)…”