Comentário a “Existo, logo o mundo pensa: Whitehead, Latour e a estética científica”: medindo a verdade

Abstract

A filosofia não pode excluir nada", disse, certa vez, Alfred North Whitehead (1966, p. 2), Não excluir nada é considerar a multiplicidade das dimensões, as quais compõem uma experiência aqui e agora, sem tirar nada por razões a priori, quaisquer que sejam as desqualificações que possam ser aplicadas a ela. Não excluir nada é resistir aos termos das alternativas que tão inexoravelmente parecem se impor à mente, levando-nos a falsas escolhas e oposições ilusórias. É rejeitar o direito de desqualificar e jamais negligenciar "a multifariedade do mundo". Bruno Latour é, neste e em alguns outros sentidos, whitehediano. Tudo lhe interessava -de Ramsés II aos Cosmos, de Louis Pasteur à Costa do Marfim, da teologia à metafísica. Thiago Pinho (2024) tem toda a razão. Latour é um "fundador de discursividade", uma espécie de vórtice ou prisma. E a filosofia, retomando Whitehead (1966, p. 30-31), "[...] nunca volta à sua velha posição, depois de ser sujeita ao choque de um grande filósofo".Latour talvez ainda seja mais conhecido como uma das figuras importantes dos estudos científicos: campo interdisciplinar que examina as práticas de cientistas e instituições e suas implicações culturais. Ele também costuma ser lembrado como criador da teoria atorrede, a qual teve um impacto significativo nas ciências sociais e nos estudos culturais. De uns tempos pra cá, foi o Latour metafísico que começou a falar mais alto. É o que Graham Harman (2009) não nos deixava esquecer: a obra do francês, comparada pelo filósofo americano a