Comentário a “Ser para a morte, possibilidade existencial e finitude da existência em Ser e tempo”

Abstract

Referência do artigo comentado: SILVEIRA, André Luiz Ramalho da. Ser para a morte, possibilidade existencial e finitude da existência em Ser e tempo. Trans/Form/Ação: Revista de Filosofia da Unesp, v. 47, n. 1, e0240071, 2024. Disponível em: https://revistas.marilia. unesp.br/index.php/transformacao/article/view/14947. Demonstrando particular segurança e, por assim dizer, um "senso de localização" preciso, em seu hábil trânsito pelo complexo labirinto da analítica existencial, o Prof. André Silveira reconstrói, com rigor e clareza na exposição, em constante diálogo com intérpretes brasileiros e estrangeiros da fenomenologia heideggeriana, o conceito existencial de fim, buscando justamente compreender em que consiste a sua existencialidade. Parece mesmo trivial, senão até redundante e, portanto, supérfluo, buscar tal coisa como a existencialidade das estruturas de um ente que existe! De fato, assim parece. No entanto, nós, intérpretes da ontologia fundamental, bem sabemos que interpretar existencialmente um fenômeno não é tarefa simples, impõem-se dificuldades essenciais, reconhecidas já na introdução do tratado Ser e tempo e constantemente enfrentadas pelo próprio Heidegger, pois "[...] são dificuldades que se fundam no tipo de ser do objeto temático e do próprio comportamento tematizador, e não num aparelhamento deficiente da nossa faculdade de conhecer" (1967, SZ, p. 16). Onticamente tão perto de si mesmo quanto ontologicamente de si mesmo tão longe, reside no ser do existente uma curiosa tendência a não se compreender como ele mesmo é, ou seja, o sentido do seu ser e estruturas sempre se encontrará para ele próprio, de saída e na maioria das vezes, parcial ou completamente obstruído, desfigurado, retorcido e, com isso, também tenderá a não compreender a finitude estrutural característica do ser enquanto existência.Estritamente guiado pelos olhos que lhe pôs Husserl (1988, GA 63, p. 5), é na direção contrária desse caminho que conduz "naturalmente" o ser-aí a afastar-se de si mesmo,