Conservadorismos, fundamentalismo protestante e democracia no Brasil: Uma compreensão em chave pós-estruturalista

Abstract

Resumo: Este artigo tematiza as articulações entre conservadorismos, fundamentalismo protestante e democracia no Brasil. Destacam-se, numa perspectiva pós-estruturalista, três níveis distintos: (a) uma genealogia do conceito de conservadorismo; (b) uma problematização das formações discursivas neocalvinistas; (c) uma reflexão teórica acerca do lugar ocupado pela religião no espaço público brasileiro. Caminha-se primeiramente no sentido de desnaturalizar o conceito de conservadorismo, seja pela apresentação dos distintos significados assumidos pela categoria proposta, seja pela descrição dos processos ideológicos envolvidos no debate. Ao tomar como ponto de partida a política religiosa conservadora, a discussão se remete, finalmente, ao debate acerca das lógicas democráticas. A própria democracia, por sua vez, será compreendida a partir dos antagonismos inerentes ao pluralismo político e ao jogo democrático.

Pós-estruturalismo e religião

“…Este artigo tem por objetivo central realizar a problematização de uma formação discursiva em franca expansão entre os evangélicos brasileiros, a saber, o neocalvinismo (Alencar, 2018;Novais, 2019Novais, , 2022Souza, 2020;Silva, 2022) 3 . A propósito, o interesse pela temática, em relação ao assunto mais abrangente do conservadorismo protestante brasileiro, deu-se não apenas em razão das polêmicas envolvendo a articulação, no discurso público, de uma gramática teológica de legitimação do engajamento político, como também pela participação de "protestantes tradicionais" na formação de quadros técnicos do governo Bolsonaro (PL) -André Mendonça, Milton Ribeiro, Benedito Guimarães Aguiar Neto, entre outros (Py, 2020).…”

“…No que diz respeito ao assunto, o desenvolvimento de uma teologia pública neoconservadora a orientar, internamente aos grupos religiosos calvinistas (brasileiros), a participação política de evangélicos, tem suscitado, no campo das Ciências da Religião, de modo geral, e na área da Sociologia da Religião, de forma específica, uma discussão acerca de um tipo de protestantismo que, até recentemente, se fazia conhecer por sua rejeição ao desenvolvimento de uma racionalidade orientada à constituição de uma concepção alternativa de sociedade brasileira (Burity, 2020a(Burity, , 2020bSouza, 2020;Silva, 2022).…”

“…Porém, a reivindicação da religião como elemento constitutivo da vida pública vem assumindo, nas últimas décadas, os contornos de um tipo de discurso dominado pela relação "nós"-"eles" Silva, 2022). Funcionando no registro político-social, a fetichização contemporânea da "crença", em meio às "luzes" e "sombras" de um discurso paradoxal do Sagrado (Cavalcante, 2009), para usar a metáfora de um teólogo brasileiro, assume a forma de um projeto estratégico de "recrudescimento das lideranças" religiosas (Souza, 2019).…”

“…Ao expressar-se nos termos de uma gramática de padronização cultural e de legitimação política, essa formação discursiva, denominada de "Cosmovisão Cristã" (ou, de forma mais específica, "cosmovisão calvinista"), procura se configurar, em uma sociedade como a brasileira, como um significante vazio a ser mobilizado pelos atores religiosos (presbiterianos ou não) segundo lógicas culturais facilmente associadas, no nível discursivo, ao que se convencionou chamar hoje de "conservadorismo protestante" (Souza, 2020;Silva, 2022).…”

“…Nessa perspectiva, o que constitui a coerência de uma formação discursiva é a "regularidade na dispersão" 4 . Dito de outro modo, esse grande "Outro virtual" que crê, delineando os contornos de um regime de verdade, encarna entre parcela dos protestantes históricos brasileiros mais alinhados à tradição schaefferiana (presbiterianos, batistas, entre outros), sob a tutela de uma assim chamada "epistemologia reformada", e até mesmo entre alguns pentecostais e neopentecostais, em um sugestivo processo de "despentecostalização" (Fernandes Silva, 2017), as aspirações conservadoras de uma visão religiosa de mundo (Souza, 2020;Silva, 2022).…”