Aristotle’s Contrast Between Episteme and Doxa in Its Context (Posterior Analytics I.33)

Angioni, Lucas

doi:10.1590/0100-6045.2019.v42n4.la

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“…According to some authors, it is even one of its major topics (Storey, 2020 : 19f.). In Aristotle, doxa is not only opposed to knowledge, it is also the beginning of knowledge (Angioni, 2019 : 204f.). In Plato’s metaphor of the divided line, doxa represents a lower part of cognition and it is opposed to knowledge.…”

Section: Non-reasonable Trust: Trust In Other Epistemic Regimesmentioning

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“…NE 1139b 20) and belongs to the realm of eternal knowledge. Episteme grasps explanatory connections as universal and necessary (Angioni, 2019 : 158). If there was a modern equivalent to episteme , it would be science or knowledge acquired by means of scientific method usually described as a tool pertaining to the standards of universality, objectivity, accuracy, reliability, and reproducibility.…”

Section: Non-reasonable Trust: Trust In Other Epistemic Regimesmentioning

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Migrations of Trust: Reasonable Trust and Epistemic Transgressions

Franeta¹

2022

Hum Stud

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Despite an immense amount of literature on the topic of trust, there is still no account that offers a plausible epistemological framework for the phenomenon of reasonable trust. The main claim of this article is that reasonable trust and distrust are phenomena based upon practical knowledge, while non-reasonable trust and distrust result from dislocation of trust into different epistemic regimes. This dislocation can be observed in some of the influential theories such as cognitive and emotional accounts of trust and in the accounts understanding trust as a form of faith. Added to that, theoretical approaches introducing a strong idea of basic trust preclude observing the difference between reasonable and non-reasonable trust. In this article, I argue that reasonable trust is founded upon practical knowledge which includes knowledge of integrity of the trusted person and knowledge about a similarity of worldviews of the trust giver and the trust receiver. Furthermore, I elaborate on the ways reasonable trust and distrust are being transformed and disfigured in other epistemic regimes. Drawing mainly upon Aristotelian understanding of practical knowledge, I want to show how non-reasonable trust and distrust are manifested in the phenomena of blind trust, unconditional trust and absolute doubt and explain why non-reasonable trust and distrust can hardly be distinguished from loyalty, subordination, infatuation or calculation.

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Section: Non-reasonable Trust: Trust In Other Epistemic Regimesmentioning

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Migrations of Trust: Reasonable Trust and Epistemic Transgressions

Franeta¹

2022

Hum Stud

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“…Desde el planteamiento del problema sobre el tipo de pregunta específica en la que se tiene una dicotomía entre juicio moral y juicio de opinión, surgen algunas interrogantes subyacentes. Por ejemplo, si se refiere a un juicio de opinión, entonces, se trata sólo de eso: el parecer, que, en su carácter lógico, tiene el mismo valor que otra opinión, pero en sentido opuesto, y sin mayores pretensiones de alcanzar una verdad evidente (Angioni, 2019).…”

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Hacia una fundamentación ético-normativa del sujeto de derecho

Morandín-Ahuerma

Romero-Fernández

Méndez

et al. 2023

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En este artículo se debaten tres aspectos del concepto de la moral: el primero se refiere a la puesta en duda de la existencia misma, no sólo del concepto sino de la posible o imposible fundamentación de lo moral per se. En segundo lugar, la positivización del término llevado a lo normativo como una búsqueda de objetividad de lo moral y, el tercer aspecto, la crítica a la moral imperativa desde posturas dogmáticas. Se defiende que no es suficiente la perfectibilidad de las leyes desde un punto de vista de la moralidad, sino que existe lo que podríamos llamar un fundamento personal, y al mismo tiempo, colectivo de comprensión del Derecho; entendido como el bienestar individual y colectivo para la realización de una vida plena en la polis. La moralidad, por tanto, si bien no es posible definirla en modo explicativo, racional, necesita de una base en valores compartidos con aspiraciones objetivistas y, al mismo tiempo, universalistas.

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“…En estos dos pasajes se afirma que la contradicción es el marco de análisis para establecer las premisas del silogismo y en función del cual se diferencia la proposición dialéctica y la proposición demostrativa. La característica de la premisa dialéctica es que puede ser indistintamente cualquier miembro del par contradictorio; mientras que la demostrativa sólo puede ser una sola por ser verdadera Cf (Angioni, 2012a)…”

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La teoría del silogismo simpliciter en Las refutaciones sofísticas de Aristóteles

Villalobos¹

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Se autoriza la reproducción total o parcial, con fines académicos, por cualquier medio o procedimiento, incluyendo la cita bibliográfica que acredita al trabajo y a su autor.12 Sin ir más lejos, Gisela Striker (2009) abre con estas palabras el comentario a su traducción: "Aristotle's Prior Analytics marks the beginning of formal logic." (p. xi). 13 Según Corcoran (2003 p. 262), en estos capítulos está contenida toda la lógica de Aristóteles. 14 "Ni el mismo Aristóteles, ni nadie después de él, tuvo realmente éxito para reemplazar la doctrina de Las Refutaciones Sofísticas, aunque sean primitivas desde un punto de vista formal" (Bochenski 1961, p. 55).

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Aristotle’s Contrast Between Episteme and Doxa in Its Context (Posterior Analytics I.33)

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La teoría del silogismo simpliciter en Las refutaciones sofísticas de Aristóteles

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