A Construção de Identidades Muçulmanas: Um Enfoque Comparativo entre Duas Comunidades Paulistas

Castro, Cristina Maria de

doi:10.1590/00115258201432

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“…Segundo Castro (2014) Esse relato corrobora a ideia de que o Brasil é um país que resultou da mistura de muitas culturas, incluindo a árabe. Enquanto isso, na Europa, vive-se um "pânico moral", ou seja, um medo generalizado de que o atual fluxo de refugiados possa afetar o bem-estar geral da sociedade.…”

unclassified

Sírios em situação de refúgio em São Paulo: entre a hospitalidade e a intolerância

Pucci

2020

Ponto-e-Vírgula

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Este artigo tem como objetivo analisar até que ponto há preconceito contra os sírios em situação de refúgio em São Paulo. Utilizou-se o método qualitativo, sendo entrevistados tanto sírios quanto membros da comunidade sírio-libanesa e profissionais de organizações não-governamentais (ONGs). Os resultados indicam que esse acolhimento é ambíguo. Por um lado, os brasileiros são solidários e receptivos. Por outro lado, há casos evidentes de xenofobia– principalmente contra os sírios de religião muçulmana.

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Sírios em situação de refúgio em São Paulo: entre a hospitalidade e a intolerância

Pucci

2020

Ponto-e-Vírgula

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Le rôle des mosquées dans l’accueil des réfugiés syriens à São Paulo : entre confessionnalisation des solidarités et intégration à la société brésilienne

Baeza¹

2018

bresils

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Le Brésil est, en dehors du Moyen-Orient, le pays du Sud global qui a accueilli le plus grand nombre de réfugiés en provenance de Syrie. Le gouvernement accorde depuis septembre 2013 un « visa humanitaire » offrant une route légale, sûre, et non sélective aux réfugiés syriens. Les mosquées, pourtant relativement peu nombreuses au Brésil, ont joué un rôle de premier plan dans leur accueil. Cet article se penche sur les ressorts de cette implication. La première partie analyse la fonction d’assistance des associations musulmanes auprès des réfugiés syriens, au regard à la fois des carences de l’État et de la concurrence des autres acteurs de la société civile. La deuxième s’intéresse à la dimension identitaire et politique de cette solidarité musulmane en montrant, en particulier, pourquoi le registre confessionnel a pris le dessus sur le lien au pays d’origine. La dernière partie, enfin, interroge le rôle des mosquées dans l’intégration des réfugiés syriens à la société brésilienne.

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Muçulmanos e árabes num espaço plural – uma perspetiva multidisciplinar

Barros¹,

Castro²,

Tavim³

2019

hamsa

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O tema deste volume 5 da revista Hamsa propõe uma abordagem sobre os muçulmanos e judeus na América Latina. Dividida esta responsabilidade entre os dois editores, Cristina Maria de Castro, para os primeiros e António de Abreu Xavier, para os últimos, o resultado final consubstanciou uma pluralidade de análises, especialmente marcada pela multi e interdisciplinaridade, do contexto histórico ao registo biográfico ou, ainda, à sociologia das religiões. O conjunto de artigos sobre árabe-muçulmanos, que configura este primeiro esboço analítico, convoca, desde logo, uma transversalidade que baliza uma parte significativa dos discursos, na reiterada assunção dos parcos estudos existentes sobre estas comunidades 1 . Samira Adel Osman refere, de resto, a relativa hodiernidade das pesquisas sobre os muçulmanos no Brasil, posteriores ao 11 de Setembro e concentradas nas áreas de Antropologia, Sociologia e Ciências da Religião, com pouca expressividade, ainda, no campo histórico 2 . A presença ténue dos muçulmanos na América Latina (como a define Ken Chitwood) pode contribuir para esta situação de uma menor visibilidade destes grupos, embora, como o propugnam Batie Siebzehner e Leonardo Seukman, a renovação religiosa, em geral, tenha adquirido uma maior presença no espaço público latino americano. Os números sobre os muçulmanos são, de resto, variáveis e controversos, como o provam as diferentes estimativas fornecidos para o conjunto da América Latina, por Samira Adel Osman ou, no caso concreto da Argentina, por Ken Chitwood -cujos valores oscilam entre os 50.000 e os 900.000 indivíduos, propondo o Centro de Altos Estudos Islâmicos um número em volta dos 450.000, na sua maior parte sunitas. 2Para mais, os próprios conceitos detêm matizes específicos, na análise da realidade em questão. Com efeito, o muçulmano alcança uma conotação mais ampla, extravasando o mero significado religioso e projetando-se para além da semântica do vocábulo. A similitude com a realidade vivenciada no séc. XIX e inícios do XX, em que o turco, Muçulmanos e árabes num espaço plural -uma perspetiva multidisciplinar Hamsa, 5 | 2019

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