Os transparentes: identidades nacionais em exibição na Angola de Ondjaki

Abstract

Este artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional, que permite uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que a publicação original seja corretamente citada. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.pt_BR http://dx.doi. org/10.15448/1984-7726.2016.4.26173 Os transparentes: identidades nacionais em exibição na Angola de Ondjaki Palavras-chave: Identidade; Nacionalismo; Estudos CulturaisAbstract: Although the end of nationalisms has been proclaimed at the end of the last century, they are still present in our contemporary societies. This article, focused on Ondjaki's novel, seeks to identify and analyze different representations and discourses constructed on the topic. What we want to understand is whether the national identity discourses remain the same or they indicate the transformation of the idea of nation, or even its end. In the context of postmodernity, where the concepts of globalization and multiculturalism are often called to the fore, it should be noted in which terms such identities are constructed and / or challenged. In this sense, Ondajki's Luanda with its everyday life characterized by the contact between people from different places, seems to be a quite fertile field for analysis.Keywords: Identity; Nationalism; Cultural Studies Tornar-se transparente na sociedade do espetáculo não parece ser um bom augúrio. Essa é a sina de Odonato, personagem de Os transparentes, romance do escritor angolano Ondjaki, publicado em 2012. Pouco a pouco, o corpo de Odonato vai perdendo consistência, torna-se poroso, translúcido, transparente. Veias, músculos e ossos se revelam por debaixo da pele cada vez mais fina. Odonato torna-se leve, cada vez mais leve, a ponto de não mais ser capaz de comandar seus movimentos, temendo ser arrastado pelo vento.Essa é uma das histórias que se entrelaça com tantas outras no romance de Ondjaki para compor o tecido que representa Angola, para retratar Luanda, a Luanda de hoje, por onde circulam pessoas vindas sabe-se lá de onde, mas certamente um pouco de todo o mundo. Palco da pós-modernidade, atravessada pela fúria da globalização, a cidade aflora pela voz da sua gente e dos que passam por ela, pelos caminhos que percorrem, pelas histórias que nos contam.Nesse cenário, os discursos de identidade têm lugar garantido. Afirmam presença e revelam diferentes percepções da ideia de nação e dos nacionalismos a partir dos múltiplos e rotineiros encontros entre uma suposta identidade nacional -eu/nós -e uma identidade que com ela contrasta, uma identidade estrangeira -outro/outros -, marcada por tudo aquilo em que difere da primera, sejam tais diferenças reais ou imaginadas.São esses traços identitários que se pretende explorar neste artigo. O que se quer perceber é em que medida elas reproduzem os discursos mais tradicionais dos nacionalismos, que são em muito devedores das teorias e da ideia de nação que têm como marco inicial a Declaração de Independência Americana, em 1776, e a Revolução Francesa, em 1...

Luuanda delenda est: a destruição literária da cidade de Luanda em <i>Os transparentes</i>, de Ondjaki

“…Há uma série de análises sobre o primeiro, das quais interessa mormente a do professor Fernando Arenas (2011), uma resenha crítica muito esclarecedora sobre os contornos e contextos do romance. Os transparentes, por ser um romance relativamente recente, possuem apenas alguns artigos publicados, dos quais se destaca o de Silvia Valencich Frota (2016) sobre as construções identitárias, e a mais-recente-ainda dissertação de mestrado de Igor Damasceno (2017) com a qual este nosso texto resvalará em alguns pontos, como veremos. Neste rol merece grande destaque a belíssima e incisiva resenha publicada por Nazir Ahmed Can (2014), intitulada Luanda, cascatas em chamas.…”

Romance-nação e devires identitários nas literaturas de língua portuguesa: Portugal e Angola

“…A primeira precisa de aparatos documentais para ser reconhecida, a segunda não. Porém, como atesta a filósofa Judith Butler (2018), o Estado incumbe-se de agregar os indivíduos em nome da nação, apesar de também assumir o papel de desagregar, produzindo seres "sem-estado" (escravizados, imigrantes ilegais, encarcerados).…”

“…Há sujeitos que possuem dupla nacionalidade juridicamente amparada, portanto são protegidos pelas leis do Estado e, como assinalara Butler (2018), há os sem-estado. Seria o caso, por exemplo, do escritor Salman Rushdie.…”

“…Esses quatro romances têm em comum a guerra colonial como contexto histórico. Optei por estender o corpus para mais dois romances angolanos e um português: Os transparentes, de Ondjaki (2013); Também os brancos sabem dançar, de Kalaf Epalanga (2018) e O retorno, de Dulce Maria Cardoso (2011). Essa escolha se deu pelo fato de Ondjaki e Epalanga abordarem o universo angolano pós-guerra civil -originada em conflitos locais da Guerra Colonial -mais afetado pela globalização.…”

“…Sob essa perspectiva, a investigação procurará abordar a identidade do próprio gênero romance, tão em construção como a de seus narradores e personagens. As interrogações sobre a identidade (do sujeito, da nação e do romance) serão abordadas como devir, seguindo o que postularam sobre o conceito os filósofos Deleuze e Guattari (1995) e Mbembe (2017,2018).…”