Articulando o lugar da resistência na Dialética do esclarecimento e em Lélia Gonzalez

Abstract

Este artigo se propõe a pensar o lugar da resistência, em sentido teórico-conceitual, articulando, para tanto, a assim chamada teoria crítica da sociedade, aqui tomada a partir de algumas reflexões de Max Horkheimer e Theodor W. Adorno, e a teoria social de Lélia Gonzalez. Ao fundamentar o olhar nessas duas perspectivas teóricas, gestadas em contextos históricos e sociais bastante distintos, busco apontar como podem se complementar e, desse modo, enriquecer a visada crítica sobre as manifestações contemporâneas do autoritarismo. Está pressuposto, portanto, que apesar das diversas mudanças ocorridas nas últimas décadas, há alguns elementos-chave constitutivos de como as formas de repressão e marginalização atuam no capitalismo, (re)produzindo uma miríade de desigualdades, sobretudo as de cunho étnico-racial. Consequentemente, fomentar a resistência permanece traço vital que deve estar no horizonte da prática intelectual das ciências sociais.

Lélia Gonzalez, uma teórica crítica do social

“…Patricia Hill Collins, 2022: 17. Introdução A o longo da última década, o pensamento de Lélia Gonzalez (1935Gonzalez ( -1994 ganhou novo impulso. Sua produção tem sido revisitada, principalmente por autoras(es) das áreas das ciências sociais (Cardoso, 2014;Rios & Ratts, 2016;Moura & Almeida, 2019;Portela Júnior & Lira, 2022;Klein, 2022), psicanálise (Ambra, 2019;2021), história (Viana, 2010) e filosofia (Rodrigues & Monteiro, 2020). No campo das ciências sociais nota-se que, a despeito do interesse pela vida e obra da autora, as reflexões mais aprofundadas sobre o pensamento de Lélia Gonzalez encerram-se nos debates sobre gênero, raça e estudos decoloniais.…”