Transformação de padrões centroafricanos no samba urbano do Rio de Janeiro

Abstract

Este artigo pretende identificar, pelo viés da análise musical, transformações de padrões centro-africanos (linhas-guia em particular) no samba urbano do sudeste brasileiro, à luz do processo colonial e de sua projeção no século XX. Entendendo que as vias transat lânticas desenhadas pelo comércio escravista dão início a uma ligação entre territórios separados pelo oceano através de uma convivência forçada, desigual e desestabilizadora de grupos diferentes, formulamos a hipótese de que culturas diversas podem ter assimilado a seu modo as práticas musicais de outras, contribuindo para formar as estruturas complexas daquilo que hoje identificamos como o samba urbano brasi leiro.

Timelines em “Coisa nº 5” de Moacir Santos

“…O termo timeline foi incialmente usado pelo etnomusicólogo ganense Joseph Hanson Kwabena Nketia (1921Nketia ( -2019 na década de 1960, quando estudava a rítmica musical da costa ocidental africana, significando um "ponto de referência constante pelo qual a estrutura da frase de uma música, bem como a organização métrica linear das frases são guiadas" (NKETIA, 1963, tradução nossa) 8 . A expressão obteve grande repercussão no estudo da música africana (KUBIK, 1972;AROM, 1991;AGAWU, 2006;AGAWU, 2016) e da música afro brasileira (OLIVEIRA PINTO, 1999-2001SANDRONI, 2001;LEITE, 2017;RIBEIRO, 2017;MENEZES, 2018), e com isso a literatura demonstra uma variedade de conceitos sobre timeline. Esta seção objetiva expor algumas formulações conceituais e debater os pontos relevantes a serem observados na análise.…”

“…Segundo ele, "os time-line-pattern estão inseridos em uma grande variedade de repertórios de música brasileira e funcionam como linha rítmica de orientação para as demais partes da música na sua sequência temporal" (OLIVEIRA PINTO, 1999PINTO, -2001. Menezes (2018), ao investigar como se deu a influência da música africana no Brasil, considera a formação do sistema atlântico escravista na colonização do país como alicerce desse entendimento, em que a diáspora africana envolveu a convivência forçada de povos distintos. A historicidade é um elemento fundamental para a compreensão desse fenômeno, e por isso é preciso combater as tendências de descolamento da análise musical, em geral, com relação à contextualização social, cultural e histórica de perspectiva crítica.…”

“…Assim como a timeline, outros conceitos elaborados pela musicologia de herança europeia foram concebidos pela lógica da regularidade supostamente encontrada no repertório tradicional da Europa. Diante disso, a questão passa a ser cultural também, pois manifestações musicais não europeias são classificadas como irregulares, fugitivas do padrão (AGAWU, 2006;FREITAS, 2010;LEITE, 2017;MENEZES, 2018). O texto da primeira parte deste trabalho foi calcado numa abordagem crítica ao eurocentrismo presente na temática.…”

“…O debate teórico apresentado na primeira parte do texto contribuirá para uma noção abrangente do conceito de timeline, não se restringindo ao viés estruturalista e musicológico, considerando aspectos sociais, históricos e culturais (AGAWU, 2006;MENEZES, 2018). Portanto, a timeline, na condição conceitual problematizada, foi eleita como ferramenta metodológica de análise, ainda que não haja vestígios encontrados de qualquer depoimento sobre o conhecimento da ideia geral de timeline por parte do compositor.…”