De las rivalidades a la violencia del fútbol en Colombia

Construcción de la identidad en ex barristas de un club de fútbol de Lima (Perú)

“…Por otro lado, atribuyen características negativas a los otros grupos de barristas como la poca creatividad y originalidad como forma de maximizar sus diferencias con los exogrupos. Los hallazgos sobre este último punto constituyen la primera evidencia que se reporta en la literatura, a diferencia de otros estudios que han trabajado con barristas en actividad (Castro-Lozano, 2019;Barboza-Palomino e Hidalgo-Egoacheaga, 2016;Pérez Calderón, 2015;Ochoa, 2017;Bernache-Asollant et al, 2011;Ponce de León, 2013).…”

“…Además, la percepción de superioridad, que se ha hallado, producto de su identificación con su endogrupo y diferencias con otras barras bravas (exogrupo), se puede explicar por el estudio de Castro-Lozano (2019), la cual puede ser expresada a través del cuerpo, con la rivalidad y el combate que influyen directamente en el compromiso y la lealtad, como lo fue el defender sus símbolos frente a las demás barras bravas. Así como lo reportado por Barboza-Palomino e Hidalgo-Egoacheaga (2016), que los cánticos en los estadios constituyen otra forma de expresión de su identidad colectiva que posibilita la manifestación de su supremacía y diferenciación del resto.…”

“…El fútbol es el deporte más popular del mundo y esto se refleja en la gran cantidad de aficionados que tienen los equipos de fútbol (Castro-Lozano, 2019;Llana Belloch et al, 2010;Tamir, 2020). Los aficionados asumen comportamientos grupales como la asistencia a los estadios de fútbol, la adquisición y el uso de indumentaria de su equipo, el aliento a su equipo durante los partidos de fútbol, el empleo de cantos para su equipo y el rival, entre otros (Espinoza Ordóñez et al, 2015).…”

“…También, se ha reportado que, los barristas fortalecen su compromiso y lealtad a su equipo mediante la rivalidad, que se manifiesta con el combate que ejercen entre grupos opuestos para demostrar superioridad a través del cuerpo y esto les permite identificarse con el coraje y la valentía; asimismo, el aguante, que hace referencia a la capacidad de tolerar lo adverso como los enfrentamientos físicos y ataques rivales que denotaría mayor valor y posicionamiento del grupo al validar, conservar su honor, prestigio y amor propio (Castro-Lozano, 2019. Adicionalmente, se ha encontrado que, a través de las entidades del gobierno y los medios de comunicación, al darle un reconocimiento diferente a los integrantes de las barras no centrándose en el componente de violencia sus integrantes pueden ser empoderados y de esta forma, potenciar su liderazgo y responsabilidad en beneficio de la sociedad (Herrera, 2017).…”

“…al, 2020;Pérez Calderón, 2015).Esta pertenencia les brinda el espacio y protagonismo para poder expresarse, así como, el reconocimiento, la amistad, la lealtad y emociones motivadas por una pasión(Castro, 1994;Herrera, 2017).En el Perú, las barras bravas surgen a finales de la década de los ochenta, en un contexto de violencia política, crisis económica y migración a la ciudad de Lima(Barboza-Palomino & Hidalgo-Egocheaga, 2016;Pascó-Font & Saavedra, 2001). En este escenario, se observaron cambios en las conductas y actitudes prácticas e indiferencia ante las situaciones de crisis, lo cual generó una mayor exclusión de ciertos grupos sociales que iban emergiendo como oportunidad a una nueva forma de relación, tal es el caso de las barras bravas(Fernández, 2003).Similar a lo que sucede en otros países(Castro-Lozano, 2019;Yunez, 2012), las barras bravas tienen como institución de identificación a los clubes de fútbol, de preferencia a los más importantes. En el caso del Perú, los clubes con mayor cantidad de hinchas son Alianza Lima y Universitario de Deportes, quienes protagonizan una rivalidad futbolística conocida como el clásico peruano(Panfichi & Thieroldt, 2014).…”