O presente ensaio revisa parte da produção teórica que tratou do problema da magia em sociedades ditas primitivas, considerando alguns pontos críticos e desdobramentos que emergiram a partir dos princípios teóricos de alguns dos autores clássicos da antropologia. A partir de seu desenvolvimento teórico e histórico, o conceito antropológico de magia ajudou a definir a disciplina e seus objetos de estudo, contendo também postulados fortemente embasados em uma determinada racionalidade imbuída da tradição científica ocidental. Nesse sentido, pode-se argumentar que a teoria antropológica tem tanto a dizer sobre o contexto que a produz quanto sobre seu objeto de estudo, a saber, sobre as culturas distintas daquelas do observador.
"A matéria-prima da fotografia é a face visível da realidade, que se encontra permanentemente em movimento" (Milton Guran, 2012: 7).Eu estava há poucos dias na fazenda Paraíso, às margens do rio Araguari (Amapá), e havia conhecido alguns vaqueiros em uma grande festa na fazenda vizinha, a Campinho. Contudo, durante aqueles dias tive poucas oportunidades de observar algum evento diretamente relacionado com os búfalos e me sentia ávido por uma oportunidade de ver como os vaqueiros lidavam com aqueles animais que a pesquisa enfocava. Assim como em outras propriedades, na fazenda Paraíso, a maior parte do 1 Universidade de Brasília, Brasil.
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