Chronicles of death revived in the struggle: an ethnography of the Martyrs of the Walk Pilgrimage in Ribeirão Cascalheira (Mato Grosso, Brazil) The purpose of this article is to discuss some aspects that compose a ritual sacralization of popular leaders, killed in areas of intense land conflicts in Brazil, and their transformation into martyrs of the land. The Martyrs of the Walk Pilgrimage which provides the basis for this analytical incursion took place between 16 and 17 July 2011, in Ribeirão Cascalheira (Mato Grosso). The agency of these martyrs seems to be based on individual skills, recognized and legitimized within the group itself, both because of their trajectories of struggle and resistance and their training by religious and Catholic missionaries linked to the Liberation Theology. In this direction, if while living their work with peasants and indigenous groups was intense, when they are dead their presence is often triggered and ritualized. This enterprise suggests that the dead man's active memory, linked to the active memory of the struggle, enables the active presence of the dead in the struggle.
O projeto de agitadores envolve um grande número de variáveis, além da necessidade de utilização das relações empíricas para que se possa elaborar um projeto eficiente. Em função do grande número de variáveis envolvidas, muitas opções ainda carecem de estudos científicos e bibliografias que deem segurança aos projetistas, como é o caso dos impelidores do tipo disco dispersor, para altas dispersões, com característica predominantemente de alto cisalhamento, também conhecidos como: impelidores dentados, dentes de serra ou simplesmente Cowles. O estudo passa inicialmente pelo entendimento amplo dos conceitos de agitação e mistura, tais como: regime de escoamento em tanques agitados, fluidos, nível de agitação, processos de agitação e mistura, geometrias de tanques, tipos e geometria dos impelidores, número de bombeamento e número de potência. Comparou-se resultados de número de potência obtidos nos ensaios com teoria de autores consagrados para impelidores de pás retas. Obteve-se de forma experimental as equações do torque em função da rotação e as curvas do número de potência em função do número de Reynolds para impelidores do tipo disco dispersores de diversas geometrias, trabalhando com dois métodos de medição de torque: transdutor de torque e parâmetros elétricos, utilizando unidade piloto de 50 e 1000 L, assim como indica o número de potência determinado para oitenta e oito impelidores ensaiados.
Neste capítulo problematizo a transformação ritual da missionária norte-americana Dorothy Stang em mártir da floresta, ocorrido após seu assassinato em fevereiro de 2005, numa área rural de Anapu, oeste do Pará, Amazônia Brasileira. Meu objetivo é demonstrar como a celebração do martírio desta liderança através da realização da Romaria da Floresta é motivo para reunir ativistas políticos e membros de movimentos sociais em torno de temas como luta pela terra e direito aos usos sustentáveis de recursos socionaturais. Esta gramática atualiza formas de resistência e enfrentamento entre camponeses-posseiros, agroextrativistas e religiosos contra madeireiros, latifundiários e agentes do Estado, ao transformar mártires da terra e da floresta em modelo de ação para novos enfrentamentos, seja com o Estado ou grandes empreendimentos hidroelétricos e agropecuários. Um líder são muitos, uma vez que se replica em escala nos incontáveis caminhantes, que evocam sua presença durante a caminhada, e se reintegra em outros elementos vivos que compõem o cosmos, como pedras, plantas, água, terra e animais.
A Amazônia, desde a segunda metade da década de 1960, tornou-se um espaço de migração de inúmeros grupos familiares oriundos de vários Estados do país, trazendo consigo elementos ligados à cultura, identidade e pertencimento. Esses sujeitos deixaram seus "territórios de origem" 1 e arriscaram-se numa aventura pelas terras "desconhecidas" do coração da Amazônia, com dois principais objetivos: a luta pela (sobre)vivência do grupo e o sonho da posse da terra.Segundos alguns informantes, a migração em direção ao Pará estava ligada principalmente ao fato de não poderem adquirir terra própria no Estado de origem, visto que parte desses imóveis pertencia aos grandes fazendeiros locais, que pressionavam os pequenos proprietários a venderem suas terras por conta da necessidade de crescimento da produção. Outro fator ligado ao primeiro impossibilitava a compra da terra por conta da supervalorização. (DIÁRIO de Campo, 15.06.2008).
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