Entre Pablo Neruda Y Rigoberta Menchú. Representaciones Del Pasado Precolombino en Museos De Chile

Abstract

Se examina los usos y modos de representación de las culturas precolombinas y de los pueblos indígenas en un grupo de museos arqueológicos de Chile a partir de una lectura crítica que abarca desde el siglo XIX hasta el siglo XXI. El presente de los museos arqueológicos se observa desde la complejidad de las relaciones entre los objetos culturales precolombinos que exhiben y las sociedades indígenas pasadas y presentes, sobre las cuales se elaboró una clasificación expresada en las dos posiciones que se derivan de sus discursos y prácticas museológicas. En la primera, los criterios científicos predominan en la concepción museológica y evoca una frase del verso del poeta chileno Pablo Neruda en Alturas de Machu Picchu: "Vengo a hablar por vuestra boca muerta". La segunda se caracteriza por un enfoque inclusivo que reconoce la necesidad de desarrollar propuestas museísticas con y para las comunidades indígenas y no indígenas, y se refiere a la afirmación autobiográfica de Rigoberta Menchú de dar su propia visión de la historia de su pueblo: "mi situación personal abarca toda la realidad de un pueblo". También se compara la experiencia chilena y el fenómeno museológico de los museos comunitarios de México (i.e. Oaxaca) entendidos como una alternativa válida de nuevas pautas en los discursos curatoriales, sobre las representaciones de los pueblos indígenas prehispánicos y actuales, a ser adoptadas por los museos chilenos. En suma, como parte de la tendencia generalizada a incorporar los pensamientos y enfoques de las comunidades indígenas en el trabajo museológico, el objetivo del artículo es problematizar el sistema de museos arqueológicos chilenos y analizar la relación dinámica entre la agencia del museo, sus actores sociales y las condiciones contextuales que particularizan su experiencia, cuya comprensión es significativa en la proyección de eventuales transformaciones, lo que si bien se reconoce como asunto urgente, son pocos los ejemplos que se han mantenido a lo largo del tiempo en Chile. Palabras claves: museología, museos arqueológicos chilenos, comunidades indígenas, museos comunitarios de México. It examines the uses and modes of representation of pre-Columbian cultures and indigenous peoples in a group of archaeological museums in Chile from a critical reading covering from the nineteenth to the twenty-first century. The present of the archaeological museums is observed from the complexity of the relations between the pre-Columbian cultural objects they exhibit and past and present indigenous societies, on which a classification was elaborated expressed in the two positions that are derived from their discourses and museological practices. In the first, scientific criteria predominate in the museological conception and evokes a phrase from the verse of the Chilean poet Pablo Neruda in Alturas de Machu Picchu: "I come to speak for your dead mouth". The second is characterized by an inclusive approach that recognizes the need to develop museum proposals with and for indigenous and non-indigenous communities...

Principios pedagógicos estructurales para espacios patrimoniales musealizados en contextos con perfil pluricultural. El caso de la Región Metropolitana de Chile.

“…La literatura de la WoS infiere que silencian epistemologías indígenas y en el ámbito de la conservación, se rigen por concepciones eurocéntricas (González Casanova, 2021). Ello contrasta con la clasificación de Correa-Lau et al, (2019) para tales instituciones y su relación con la problemática indígena. Disgregaron, en este caso, el discurso museológico en dos grupos: aquellos cuyo quehacer prioriza a la finalidad científica -y que se apoyan en criterios-o los que priorizan su finalidad inclusiva con y para las comunidades, entre ellas las indígenas, y que, por tanto, se sostienen en un enfoque inclusivo.…”

Visual memory of subaltern artistic and heritage practices around colonial legacies. Transformation, countervisuality and decolonisation of museums in Chile.

“…Respecto de la transformación museológica que se evidencia internacionalmente desde las últimas décadas del siglo XX, en el caso chileno la mesa redonda de 1972 es un precedente importante ya que tuvo el objetivo de profundizar la democracia, la sostenibilidad y defender la cultura, el territorio, la memoria y la identidad de los pueblos americanos (Camarena y Morales, 2006;Correa-Lau et al, 2019). Sin embargo, la dictadura detuvo estos esfuerzos, un escenario que se repite en el resto del continente.…”

Determining factors of museological culture in he city of Trujillo

“…A través del tiempo los viejos y representativos inmuebles sirvieron para albergar las diversas sedes de los museos creados para exhibir el patrimonio cultural mueble (Rivera, 2019), tal es el caso de la Casona conocida como la Quinta de los Libertadores en el antiguo distrito de La Magdalena Vieja en Lima en la actualidad el distrito de Pueblo Libre, albergó las colecciones de los museos de Historia y del museo de Arqueología y Antropología, fundado por Julio C. Tello en 1945 y posteriormente al unir los anteriores, en el museo de Arqueología, Antropología e Historia, en 1992, es su sede actual. El museo a través del tiempo ha constituido la institución cuyos objetivos son la conservación de los elementos representativos de la naturaleza y del desarrollo tecnológico, y que, mediante el cumplimiento de adecuadas normas de distribución espacial, presentación de las muestras y trayectos de circulación, permiten una correcta exhibición gestando una acción educativa y fortaleciéndose la correspondiente investigación (Correa -Lau et al, 2019;Pinochet y Güell, 2018). Por otro lado, el museo arqueológico, es la estructura orgánica dirigida a exponer, exhibir e investigar los bienes del patrimonio cultural, con la finalidad de educar a la sociedad contemporánea en procura de un entendimiento del desarrollo históricosocial de los pueblos (Urrutia y Uribe, 2020).…”