Economia Plural Em Ecovilas: Para Além Da Monocultura Da Mente

Abstract

RESUMO Este artigo objetiva sistematizar práticas de pluralidade econômica tomando como base empírica propósitos de autossuficiência em ecovilas e, como referência teórica, elementos de economia solidária, plural em Polanyi e da dádiva em Mauss. Assumimos a premissa que a economia de mercado domina a sociabilização humana reduzindo a racionalidade humana ao cálculo utilitário, estabelecendo, assim, uma monocultura que se espraiada da mente à agricultura. Pontuamos práticas econômicas cujos propósitos e esquemas de trabalho, gestão e economia se orientam pela preservação e regeneração de ecossistemas que reconectam o ser humano a ele próprio e à natureza. Após 49 dias de imersão em quatro ecovilas, e posterior acompanhamento remoto de suas atividades, foram qualificadas práticas diversificadas de agricultura, centradas em ideais de autossuficiência, tempos e processos naturais e em singularidades de vida social, revelando pluralidade econômica em termos de domesticidade, reciprocidade, redistribuição, dádiva e solidariedade. Restritas relações com o mercado orientam dinâmicas de vida econômica e sustentam ideais de enfrentamento da crise social e ambiental.

Correntes E Estilos De Agricultura De Base Ecológica No Brasil

“…O movimento mundial de Agriculturas Alternativas emergiu nas décadas de 1960 e 1970 em contraposição ao modelo de modernização para o campo e às tecnologias associadas à "revolução verde" e ao modelo tecnológico produtivista e agroquímico dominante, fortemente baseado em estratégias e tecnologias que visam atingir maior produtividade (como o uso intensivo de fertilizantes sintéticos, agrotóxicos e mecanização). Além disso, o estilo dominante dessa agricultura "moderna" é operacionalizado sob a ótica das monoculturasde cultivos e de mentes/epistemesimpactando na perda das características naturais, da rusticidade e da capacidade de resistência das plantas (SHIVA, 2003;GLIESSMAN, 2005;CALLE COLLADO et al, 2013;TRES;SOUZA, 2022). Vandana Shiva (2003), ao tratar das "monoculturas da mente", afirma que a monocultura se inicia na mente para só depois chegar ao solo.…”

“…Nesse sentido, desde a década de 1990, autores como Altieri (1998) alertam que o saber científico para a produção desse modelo dominante de agricultura acabou substituindo técnicas de cultivo milenares, inaugurando um novo paradigma de desenvolvimento. Esse modelo é excludente na medida em que rotula como "não saber" as alternativas locais, os saberes tradicionais e a complexidade dos tempos e dinâmicas da natureza (ALTIERI, 1998;TRES;SOUZA, 2022). Assim, a "revolução verde" e a "agricultura industrial" transformaram drasticamente a agricultura mundial, produzindo desigualdades e graves consequências para o Página 3 de 25 DOI: https://doi.org/10.56579/rei.v6i4.1288 meio ambiente e para a saúde humana, e ameaçando a autonomia e os modos de vida de agricultores(as) em seus territórios (SARANDÓN, 2002;CAPORAL, 2011CAPORAL, , 2020CALLE COLLADO et al, 2013;DAUFENBACK et al, 2022;RIGOTTO et al, 2022), disputando a hegemonia produtiva e social nos territórios rurais.…”

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“…O movimento mundial de Agriculturas Alternativas emergiu nas décadas de 1960 e 1970 em contraposição ao modelo de modernização para o campo e às tecnologias associadas à "revolução verde" e ao modelo tecnológico produtivista e agroquímico dominante, fortemente baseado em estratégias e tecnologias que visam atingir maior produtividade (como o uso intensivo de fertilizantes sintéticos, agrotóxicos e mecanização). Além disso, o estilo dominante dessa agricultura "moderna" é operacionalizado sob a ótica das monoculturasde cultivos e de mentes/epistemesimpactando na perda das características naturais, da rusticidade e da capacidade de resistência das plantas (SHIVA, 2003;GLIESSMAN, 2005;CALLE COLLADO et al, 2013;TRES;SOUZA, 2022). Vandana Shiva (2003), ao tratar das "monoculturas da mente", afirma que a monocultura se inicia na mente para só depois chegar ao solo.…”

“…Nesse sentido, desde a década de 1990, autores como Altieri (1998) alertam que o saber científico para a produção desse modelo dominante de agricultura acabou substituindo técnicas de cultivo milenares, inaugurando um novo paradigma de desenvolvimento. Esse modelo é excludente na medida em que rotula como "não saber" as alternativas locais, os saberes tradicionais e a complexidade dos tempos e dinâmicas da natureza (ALTIERI, 1998;TRES;SOUZA, 2022). Assim, a "revolução verde" e a "agricultura industrial" transformaram drasticamente a agricultura mundial, produzindo desigualdades e graves consequências para o Página 3 de 25 DOI: https://doi.org/10.56579/rei.v6i4.1288 meio ambiente e para a saúde humana, e ameaçando a autonomia e os modos de vida de agricultores(as) em seus territórios (SARANDÓN, 2002;CAPORAL, 2011CAPORAL, , 2020CALLE COLLADO et al, 2013;DAUFENBACK et al, 2022;RIGOTTO et al, 2022), disputando a hegemonia produtiva e social nos territórios rurais.…”

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“…O movimento mundial de Agriculturas Alternativas emergiu nas décadas de 1960 e 1970 em contraposição ao modelo de modernização para o campo e às tecnologias associadas à "revolução verde" e ao modelo tecnológico produtivista e agroquímico dominante, fortemente baseado em estratégias e tecnologias que visam atingir maior produtividade (como o uso intensivo de fertilizantes sintéticos, agrotóxicos e mecanização). Além disso, o estilo dominante dessa agricultura "moderna" é operacionalizado sob a ótica das monoculturasde cultivos e de mentes/epistemesimpactando na perda das características naturais, da rusticidade e da capacidade de resistência das plantas (SHIVA, 2003;GLIESSMAN, 2005;CALLE COLLADO et al, 2013;TRES;SOUZA, 2022). Vandana Shiva (2003), ao tratar das "monoculturas da mente", afirma que a monocultura se inicia na mente para só depois chegar ao solo.…”

“…Nesse sentido, desde a década de 1990, autores como Altieri (1998) alertam que o saber científico para a produção desse modelo dominante de agricultura acabou substituindo técnicas de cultivo milenares, inaugurando um novo paradigma de desenvolvimento. Esse modelo é excludente na medida em que rotula como "não saber" as alternativas locais, os saberes tradicionais e a complexidade dos tempos e dinâmicas da natureza (ALTIERI, 1998;TRES;SOUZA, 2022). Assim, a "revolução verde" e a "agricultura industrial" transformaram drasticamente a agricultura mundial, produzindo desigualdades e graves consequências para o Página 3 de 25 DOI: https://doi.org/10.56579/rei.v6i4.1288 meio ambiente e para a saúde humana, e ameaçando a autonomia e os modos de vida de agricultores(as) em seus territórios (SARANDÓN, 2002;CAPORAL, 2011CAPORAL, , 2020CALLE COLLADO et al, 2013;DAUFENBACK et al, 2022;RIGOTTO et al, 2022), disputando a hegemonia produtiva e social nos territórios rurais.…”

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“…O movimento mundial de Agriculturas Alternativas emergiu nas décadas de 1960 e 1970 em contraposição ao modelo de modernização para o campo e às tecnologias associadas à "revolução verde" e ao modelo tecnológico produtivista e agroquímico dominante, fortemente baseado em estratégias e tecnologias que visam atingir maior produtividade (como o uso intensivo de fertilizantes sintéticos, agrotóxicos e mecanização). Além disso, o estilo dominante dessa agricultura "moderna" é operacionalizado sob a ótica das monoculturasde cultivos e de mentes/epistemesimpactando na perda das características naturais, da rusticidade e da capacidade de resistência das plantas (SHIVA, 2003;GLIESSMAN, 2005;CALLE COLLADO et al, 2013;TRES;SOUZA, 2022). Vandana Shiva (2003), ao tratar das "monoculturas da mente", afirma que a monocultura se inicia na mente para só depois chegar ao solo.…”

“…Nesse sentido, desde a década de 1990, autores como Altieri (1998) alertam que o saber científico para a produção desse modelo dominante de agricultura acabou substituindo técnicas de cultivo milenares, inaugurando um novo paradigma de desenvolvimento. Esse modelo é excludente na medida em que rotula como "não saber" as alternativas locais, os saberes tradicionais e a complexidade dos tempos e dinâmicas da natureza (ALTIERI, 1998;TRES;SOUZA, 2022). Assim, a "revolução verde" e a "agricultura industrial" transformaram drasticamente a agricultura mundial, produzindo desigualdades e graves consequências para o Página 3 de 25 DOI: https://doi.org/10.56579/rei.v6i4.1288 meio ambiente e para a saúde humana, e ameaçando a autonomia e os modos de vida de agricultores(as) em seus territórios (SARANDÓN, 2002;CAPORAL, 2011CAPORAL, , 2020CALLE COLLADO et al, 2013;DAUFENBACK et al, 2022;RIGOTTO et al, 2022), disputando a hegemonia produtiva e social nos territórios rurais.…”