Wozu brauchte Aristoteles den Dualismus? Oder: Warum sich der aktive Geist nicht naturalisieren lässt

Abstract

Positionen in der Philosophie des Geistes wenden sich gegen den Dualismus,1 da sie ihn als eine unhaltbare Aufspaltung des Menschen in zwei zumindest teilweise voneinander unabhängige Seinsbereiche er achten.2 Insbesondere steht dabei der so genannte cartesianische Dualismus in der Kritik, welcher Geist und Körper als zwei numerisch verschiedene, voneinander unabhängige, kausal interagierende Träger einander aus schließender Eigenschaften auffasst und damit das Problem der mentalen Verursachung in seiner besonders schwierigen Fassung aufwirft: Wie kann es zwischen dem materiellen Körper und dem immateriellen Geist kausale Interaktion geben?3 Als akzeptabel gilt lediglich ein Dualismus von Eigen schaften, dem zufolge mentale auf physischen Eigenschaften supervenieren und der so die kausale Geschlossenheit der physischen Welt wahrt. Selbst dieser ,schwache' Dualismus, der einen nicht-reduktiven Materialismus gewährleisten soll, ist jedoch mittlerweile in eine Krise geraten, da sich Materialismus einerseits und der Verzicht auf die Reduktion des Geistigen auf das Körperliche andererseits nicht so problemlos miteinander vereinba ren lassen, wie dies zunächst angenommen wurde.4 Als potentiellen Verbündeten in der Auseinandersetzung mit dem Dua lismus, insbesondere mit dem cartesianischen Dualismus,5 haben einige Vertreterinnen und Vertreter anti-dualistischer, insbesondere naturalisti 1