Visões De Filosofia: Infância

Abstract

A palavra filosófica não captura o desejo; pelo contrário, seu dono é essa velha criança nua.j.-f. lyotard, 2012 ResumoEste trabalho é um ensaio sobre as relações entre infância e filosofia. Sócrates e J. ResumenEste trabajo es un ensayo sobre las relaciones entre infancia y filosofía. Sócrates y J.F. Lyotard son las dos figuras principales que lo inspiran. El primero, como un infante de la filosofía, alguien que le dio a la filosofía una infancia como modo de vida no solo cronológico. El segundo, a partir del concepto de infantia, como forma de lo inhumano que acompaña al ser humano en toda su vida. A partir de esas inspiraciones este ensayo busca establecer diversas relaciones de la infancia y la filosofía con conceptos como tiempo, escuela, política, escritura y arte. Palabras clave: Sócrates, J.F-Lyotard, infancia, filosofía, política.Seduzem-me muito as visões, em plural, da infância, os relatos vindos especialmente da memória e da imaginação, com tudo o que podem querer http://dx

cartografia infantil: enfoques metodológicos seguidos de experiências com crianças e jovens de portugal e brasil

“…Assim, quando perguntamos algo a alguém, podemos ser portadores de uma dúvida. Mas quando nos perguntamos algo com alguém, é a dúvida que nos porta a algum lugar, que nos desloca do lugar que habitamos no pensamento e nos permite habitar outros locais... perdemos certo controle sobre nós mesmos… e ganhamos certas possibilidades e potências também para nós mesmos… (Kohan;Durán, 2017, p. 175).…”

Sobre infancia y filosofía: suspensión, profanación y atención en la experiencia de formación

“…Para pensar a ótica infante, utilizamos a ideia de Lyotard contida no texto Visões de Filosofia: Infância (Kohan, 2015) que acompanha o ser humano durante toda a sua vida. Nos deixamos invadir os pensamentos pelo eu infante que estávamos suprimindo desde o começo.…”

“…Se por um lado é certo dizer que alguns deles afirmaram ter de fato vivido algo como se fosse a primeira vez, quando foi pedido para que criassem algo infantilmente, outros revisitaram sua infância cronológica, fazendo um movimento de retorno ao tempo passado recordando as impressões de sua própria infância khrónos, o que de certa forma nos fez pensar sobre os conceitos de infância e filosofia. Um infante que filosofa, um filósofo que brinca Kohan (2015). ao escrever sobre a relação entre filosofia e infância traz como fundamento a figura de Sócrates, um filósofo que seria um infante do pensamento, alguém que deu à filosofia uma infância como modo de vida, e não apenas como uma fase cronológica.…”

“…ao escrever sobre a relação entre filosofia e infância traz como fundamento a figura de Sócrates, um filósofo que seria um infante do pensamento, alguém que deu à filosofia uma infância como modo de vida, e não apenas como uma fase cronológica. Essa postura dialoga também com o autor Lyotard, visto que, este constitui em seu conceito de infância uma forma do inumano que acompanha o ser humano por toda a vida.O autor defende a ideia, que Lyotard afirma, que infância e filosofia ajudam uma a outra, uma vez que a filosofia nada mais é do que a infância do pensamento(Kohan, 2015). A infinidade de forças de recomeços que tem o pensamento, que por sua vez é gerido pela pergunta, nos exemplifica que, ao pensar estamos sempre a recomeçar.…”

“…De maneira que tal exercício demanda voltar até a mais íntima infância do pensamento, pensando como se assim fosse a primeira vez, como se nunca o tivesse feito antes, nas palavras deKohan (2015, p. 2): "assim, a infância é quase uma condição da filosofia".Refletimos, a partir dessas palavras e ideias, sobre o momento em que o grupo que participávamos não conseguia definir um tema para a apresentação. Pensamos durante dias, perpassamos uma dezena de livros, pedimos ajuda ao professor Kohan, coordenador do curso, ficamos horas sem conseguir ter um pensamento sobre alguma coisa e, quando conseguimos, não sabíamos uma maneira de colocar em prática.A ótica infante de Sócrates, segundoKohan (2015), fundamentado em Heller (1978) e Derrida (1997), afirma ser uma maneira para filosofar em qualquer momento, seja pela forma em Praxis & Saber -Vol. 10.…”