Violência como espetáculo: o pão, o sangue e o circo

Abstract

Resumo: Tenho como objetivo, neste artigo, a análise da questão da violência na Roma Antiga -focalizando as lutas entre gladiadores. Tento desarticular idéias preconcebidas e juízos de valores que permeiam a historiografia sobre o tema. Ao mesmo tempo, elaboro paralelos com a violência contemporânea a partir do princípio de que a violência não é um conceito preciso, nem mesmo um termo cujo sentido permaneça igual no decorrer do processo histórico.Palavras-chave: Roma Antiga, Violência, Espetáculos de Gladiadores.A violência tem muitas faces. Lamentamos a violência crescente da criminalidade, mas também consideramos uma violência a brutal desigualdade que produz, ao menos em parte, nossos criminosos. Criminosos que condenamos, justa ou injustamente, à violência de nosso sistema prisional -um dos mais brutais deste planeta.Observamos horrorizados à violência dos chamados terroristas, mas a violência da ação imperial dos países dominantes do mundo tampouco nos reconforta. Condenamos a violência doméstica ao mesmo tempo em que reclamamos da falta de limites das novas gerações. Violência é uma palavra latina, derivada de vis, força, e nós a empregamos em um sem-número de sentidos: a força da natureza, do mar, do vento, dos elementos, a força física que obriga um ser humano a fazer o que não quer, a força social que mantém os oprimidos e explorados em seus lugares, a força moral, intelectual, que domina nossas mentes e nos faz achar nosso próprio mundo normal, muito normal.Parte integrante e necessária da vida, instinto de morte ou de poder ou, ao contrário, ruptura de relações estabelecidas, ato de um poder perverso e perversamente exercido?Não tenho respostas: a violência, em qualquer caso, só nos é presente, só se manifesta, quando nos incomoda, quando parece fugir de nosso controle, quando está além do "normal", além do esperado. Muitos pequenos atos de nosso cotidiano, para nós absolutamente normais e corriqueiros, podem parecer absolutamente violentos, quando vistos por um estranho, quando encarados da fronteira que separa o "nós" do "outro". A violência, assim, antes de ser um fato sociológico é, primordialmente, um fato

Representações Do Conceito “Pão E Circo” Em Roma E No Brasil: Um Estudo Comparativo

“…Juvenal considera um dos vícios de Roma o investimento em combates de gladiadores por parte de membros abastados da sociedade, como ao dizer: "Éstos, otrora cornetas y visitantes sempiternos de la arena municipal, [...] dan ahora combates de gladiadores, y cuando el público lo ordena volviendo el pulgar, degüellan indiscriminadamente" (Sátiras, III, 34-37;JUVENAL, 1996, p. 25). Essa passagem descreve, portanto, os jogos na arena, levando em conta apenas o aspecto da violência e do desejo de sangue com frequência atribuídos à plateia, sem ponderar os demais elementos que compõem a complexidade desse fenômeno típico de Roma (GUARINELLO, 2007).…”

“…Essa mesma plebe deveria ser entretida com espetáculos e alimentada com provisões do Estado e das elites, evitando possíveis revoltas pela domesticação das massas (GARRA-FFONI, 2005). Apesar de essa construção permanecer viva ainda no século XXI no ambiente popular coletivo, a historiogra a moderna procura rever a compreensão da dinâmica complexa da sociedade romana, promovendo a análise de múltiplos elementos que interagem nessa sociedade, tais como os aspectos político, religioso, cultural e identitário, para além dos simples prazeres, diversão, alienação e coerção presumidos pela historiogra a tradicional (GUARINELLO, 2007).…”

Gladiadores do altar? Discutindo a noção de estranhamento no discurso religioso da Igreja Universal do Reino de Deus

“…Conforme Guarinello (2007), quando os jogos gladiatórios começaram, por volta de 246 a.C, os lutadores eram, em sua maioria, prisioneiros de guerra ou escravos, mas, menos de dois séculos após, a maioria já era de origem livre. As primeiras disputas compreendiam uma espécie de ritual religioso, cujo objetivo era manter viva a memória de um ente falecido, mas, com o passar dos tempos, embora não subsumisse o caráter sagrado, sobressaíam o embate e a presença da morte.…”

Efeito da radiação ionizante em diferentes tipos de farinhas utilizadas em tecnologia de panificação

“…Este processo da aquisição dos moinhos até a evolução e 'privatização' das padarias ocorreu entre 200 a.C. a 100 d.C. Por volta do século 1 d.C, de acordo com Juvenal (JUVENAL, 1d.C apud GUARINELLO, 2007), com o crescimento urbano vieram também os problemas sociais para Roma. A escravidão gerou muito desemprego na zona rural, pois muitos camponeses perderam seus empregos.…”

“…Nestas eram distribuídos, gratuitamente, pães de diversos tipos que, de outra forma, teriam de ser pagos para consumo. Considera-se que esta medida tinha como finalidade a diminuição da possibilidade de revolta das populações mais pobres pelas condições precárias nos quais habitavam (GUARINELLO, 2007).…”