Verdad, poder y saber: escritura de viajes femenina

Abstract

Resumo Resumo Resumo Resumo Resumo: O artigo inicia com uma reflexão acerca da articulação que os relatos de viagensreais ou imaginárias -podem cumprir junto ao discurso moderno sobre as diversidades e as alteridades. Considera, ainda, os relatos como exercício de poder, na medida em que, segundo Foucault, a força do poder reside na produção de efeitos positivos no nível do desejo e do saber. Para tanto, lembra os cronistas responsáveis pelas primeiras descrições do Novo Mundo, cujos livros de viagens adquiriram autoridade sobre as regiões estrangeiras ao desvelar seus mistérios, como a descrição de costumes, hábitos alimentícios, vestimenta e relações familiares, entre outros, e orientando, assim, os novos viajantes. As narrativas de viagens feitas por mulheres são então introduzidas a partir da especificidade de suas abordagens. Afinal, ao irromper o espaço público, elas necessitam estabelecer uma relação entre o espaço, o conhecimento e a autoridade, e, para validar seus discursos, servem-se da história e da referência às fontes consultadas. Marquesa Calderón de laEn la escritura de viaje la mirada se apropia de lo factual y construye un nuevo mundo, 1 mediante un juego tendencioso de selección y decantación en el cual las maneras del desplazamiento, la temporalidad de la forma, la distancia entre el vivir y el acto de la escritura y la recuperación de la memoria sirven, como afirma Michel de Certeau, para "reconducir la pluralidad de los recorridos a la unicidad del centro productor". 2 Los relatos de viaje cumplieron un papel determinante en la articulación del discurso moderno de los europeos sobre el otro y sobre sí mismos. Los viajes, primero reales y luego imaginarios, apuntaron hacia la diversidad. Pero esta alteridad no fue realmente asumida pues el europeo al fijarla y codificarla, la utilizó para definir a un hombre universal -3 él mismo -en un discurso de la unicidad y mismidad. Una violencia epistémica, respuesta a un deseo, constituyó y al mismo tiempo borró al sujeto colonial, obligándolo a ocupar el espacio del otro autoconsolidante del imperialismo.Al mismo tiempo, este ejercicio del poder generaba un saber en la medida en que como revela Michel Foucault, la fuerza del poder reside en la producción de efectos positivos a nivel del deseo y del saber. El poder, lejos de estorbar al saber, lo produce, y la historia de los espacios es también la historia del poder-saber. En la Europa medieval las cróni-cas de Marco Polo ensancharon el objeto de conocimiento al hacer entrar noticias concretas sobre China. Il millione fue uno de los grandes clásicos e iniciadores de un tipo de narrativa, que estuvo en boga en el siglo XVII y cristalizó en el siglo XIX, alimentando la autoimagen de los europeos.Los cronistas, por su parte, aportaron la descripción de las tierras levantinas y de las del Nuevo Mundo. El viaje, como comenta Michel de Certeau, en su análisis del viaje y relato de Jean de Léry al Brasil, en el siglo XVI, producía una ganancia material y la literatura de viaje producía al salvaje como un c...

Discurso de viaje de una mexicana finisecular: Laura Méndez de Cuenca

“…Por otro lado, en el aspecto religioso, en México, a pesar de las reformas impulsadas durante el gobierno de Benito Juárez, la iglesia católica tenía un peso estructural en la familia de finales del siglo XIX. Por ello, los ideales marianistas de entrega y sacrificio seguían siendo los ejes fundamentales para construir la imagen de la mujer creyente que ejerciera el rol de madre y esposa (Araújo, 2008(Araújo, : 1025. En este grupo se puede situar a las hermanas Larrainzar, mujeres viajeras, quienes posterior a su regreso a México, incluso fundan una congregación religiosa católica.…”

Esculpir a vida com palavras: Autobiografia de Marina Núñez del Prado (1908-1995)

“…A publicação foi feita por descendentes após a morte da autora" (2000, p. 129-143). Esse dado também se relaciona ao fato de que, de sua posição como mulheres, essas autoras tinham, tal como aponta Nara Araújo, "uma relação conflituosa com os saberes e o conhecimento" (2008, p. 1013), proveniente de uma cultura que julgava a mulher menos desenvolvida intelectualmente que o homem:La inseguridad o incomodidad que las viajeras del XIX sienten frente a la verdad hace que en ocasiones se sirvan de estrategias retóricas de minusvalía, propias a la escritura femenina hasta ese siglo, mediante las cuales las autoras-narradoras-protagonistas se aseguran de dejar la posibilidad abierta al de error (ARAÚJO, 2008…”

“…Apesar dos relatos elaborados por Marina Núñez del Prado soarem, nas palavras de Salinas, de modo "ameno e agradável", como algo comum e corriqueiro a ser desenvolvido por uma mulher, diversos pesquisadores ressaltam o quanto a prática do relato de viagem tradicionalmente se vincula ao universo do homem branco e europeu, viajando por territórios "exóticos" no contexto da colonização e do imperialismo. Dessa forma, nas palavras de Nara Araújo, são práticas que "cumpriram um papel determinante na articulação do discurso moderno dos europeus sobre o outro e sobre si mesmos" (2008, p. 1013), não se configurando, portanto, como ingênuos, e sim como reconstruções de experiências "de vida e de encontro com um outro mundo"(ARAÚJO, 2008(ARAÚJO, , p. 1013.Para essa pesquisadora, o desenvolvimento das vias marítimas e ferroviárias no 5 O autor se refere a "Las Núñez del Prado" porque parte das viagens empreendidas por Marina contaram com a presença de sua irmã Nilda que, tal como descrito pelo autor, dedicou sua vida profissional à ourivesaria.…”