Uso e conhecimento tradicional de plantas medicinais no Sertão do Ribeirão, Florianópolis, SC, Brasil

Abstract

Acta bot. bras. 24(2): 395-406. 2010. IntroduçãoDesde os primórdios da existência humana, os homens buscam na natureza recursos para melhorar suas próprias condições de vida, aumentando suas chances de sobrevivência. Tal interação é fortemente evidenciada na relação entre seres humanos e plantas, uma vez que os usos dos recursos vegetais são dos mais diversos e importantes, como é o caso da alimentação e das fi nalidades medicinais, bem como a construção de moradias e a confecção de vestimentas (Balick & Cox 1997). A Etnobotânica aborda a forma como as pessoas incorporam as plantas em suas práticas e tradições culturais (Balick & Cox 1997) ou, de acordo com Alcorn (1995, a Etnobotânica é o estudo das inter-relações entre humanos e plantas em sistemas dinâmicos. Segundo Hanazaki (2006), "abordagens etnobotânicas podem fornecer respostas importantes tanto para problemas de conservação biológica como para questões direcionadas para o desenvolvimento local".O emprego de plantas medicinais para a manutenção e a recuperação da saúde tem ocorrido ao longo dos tempos desde as formas mais simples de tratamento local até as formas mais sofi sticadas de fabricação industrial de medicamentos (Hamilton 2004;Lorenzi & Matos 2008). Os primeiros europeus que no Brasil chegaram logo se depararam com uma grande quantidade de plantas medicinais em uso pelos povos indígenas que aqui viviam. Os conhecimentos sobre a fl ora local acabaram se fundindo àqueles trazidos da Europa e os escravos africanos deram sua contribuição com o uso de plantas trazidas da África. A percepção sobre o poder curativo de algumas plantas é uma das formas de relação entre populações humanas e plantas e as práticas relacionadas ao uso tradicional de plantas medicinais são o que muitas comunidades têm como alternativa para a manutenção da saúde ou o tratamento de doenças. No entanto, sua continuidade pode ser ameaçada pela interferência de fatores como: maior exposição das comunidades à sociedade urbano-industrial e, consequentemente, às pressões econô-micas e culturais externas; e maior facilidade de acesso aos serviços da medicina moderna (Amorozo 2002). Por outro lado, como discutido por Amorozo (2004), a introdução da medicina moderna traz outra opção para as práticas de saúde locais já estabelecidas e pode não eliminar o uso da medicina popular. Ao invés disso, em muitas instâncias, procedimentos da medicina moderna e da medicina popular são complementares.Segundo estimativas, povos e comunidades tradicionais ocupam quase 25% do território nacional, mas pouco disso é legalmente reconhecido (Esterci 2008

Levantamento etnobotânico de plantas medicinais nos quintais do Bairro Novo Horizonte, Ituiutaba, MG

“…Em relação à Lamiaceae e Asteraceae, trabalhos realizados em diversas regiões brasileiras também as apresentam como as famílias mais representativas em número de espécies, como nos estados do Acre (Ming, 2006), Bahia (Pinto et al, 2006), Espírito Santo (Albertasse et al, 2010), Goiás (Silva & Proença, 2008), Maranhão (Monteles & Pinheiro, 2007), Minas Gerais (Calábria et al, 2008), Paraná (Negrelle et al, 2007), Rio Grande do Sul (Garlet & Irgang, 2001;Dorigoni et al, 2001;Vendruscolo & Mentz, 2006), Rondônia (Santos et al, 2008), Santa Catarina (Giraldi & Hanazaki, 2010) e São Paulo (Castelluci et al, 2000;Pilla et al, 2006).Vale ressaltar que a maioria das espécies destas famílias apresenta compostos secundários com ação antimicrobiana e antiinflamatória, dentre outras funções (Almassy et al, 2005), com efeitos comprovados por estudos científicos (Lorenzi & Matos, 2008).…”

Medicinal Plants in Rural Settlements of a Protected Area in the Littoral of Northeast Brazil

“…Previous studies also acknowledged Leguminosae and Lamiaceae as fairly representative families of medicinal plants (e.g. BO-TREL et al, 2006;GANDOLFO;HANAZAKI, 2011;GIRALDI;HANAZAKI, 2010;PASA, 2011;PINTO;AMOROZO;FURLAN, 2006). Guarim Neto and Moraes (2003) suggested that species-rich families are most likely to be used for therapeutic purposes at a given moment in human communities exploiting resources from the native flora.…”

How are legal matters related to the access of traditional knowledge being considered in the scope of ethnobotany publications in Brazil?

“…Albertasse Almeida & Bandeira 2010;Althaus-Ottman et al 2010;Barroso & Hanazaki 2010;Carneiro et al 2010;Carniello et al 2010;Christo et al 2010;Costa & Mitja 2010;Giraldi & Hanazaki 2010;Merétika et al 2010;Oliveira et al 2010a;Oliveira et al 2010b;Oliveira et al 2010c;Roque et al 2010;Silva & Freire 2010;Zuchiwschi et al 2010;Brito & Senna-Valle 2011;Costa & Mayworm 2011;Cunha & Bortoloto 2011;Gandolfo & Hanazaki 2011;Lima et al 2011;Marinho et al 2011;Oliveira et al 2011;Mattos et al 2012;Miranda & Hanazaki et al 2011;Siviero et al 2011;Silva et al 2011;Aguiar & Barros 2012;Araújo & Amorozo 2012;Brito & Senna-Valle 2012;Castro et al 2012;Chaves & Barros 2012;Cunha-Lima et al 2012;Espinosa et al 2012;Freitas et al 2012;Gomes & Bandeira 2012;González-Perez et al 2012;Lima et al 2012;Lucena et al 2012;Nunes et al 2012;Oliveira & Menini-Neto 2012;Paulino et al 2012;Poderoso ...…”