Trayectorias y desafíos en la historiografía de la ciencia y de la medicina en América Latina

Abstract

El objetivo de este artículo es contribuir a la historiografía de la ciencia y la medicina Latinoamericana analizando cuatro perspectivas utilizadas por los investigadores desde mediados del siglo XX hasta comienzos del siglo XXI. La primera perspectiva fue fuertemente influenciada por un supuesto eurocéntrico según el cual la ciencia era un producto intelectual moderno, una forma de conocimiento racional superior y deseable a todas las culturas. La segunda y tercera perspectivas consideraron a la ciencia como un emprendimiento social y cultural que tenía una dinámica propia en los países latinoamericanos. Estas dos perspectivas le dieron mucha importancia a las nociones de recepción, negociación e interacción. Asimismo, resaltaron la capacidad proactiva de actores locales y nacionales. La cuarta perspectiva –asociada a una corriente más amplia conocida como Historia Global– enfatiza la circulación transnacional del conocimiento entre culturas que a veces va más allá de la región latinoamericana, desafiando algunas de las bases de las perspectivas anteriores como la centralidad del Estado Nación.

Actores, Objetos Y Prácticas Globales en Las Artes De Curar en Sudamérica Entre Fines Del Siglo Xix Y Durante El Siglo Xx

“…La renovación historiográfica de la segunda mitad del siglo XX abarcó diversos subcampos disciplinares, más allá de los marcos elaborados por las "nuevas" historias sociales, políticas y culturales. Uno de éstos fue el de la historia de la medicina, la salud y la enfermedad, que en las últimas tres décadas expandió su agenda de temas y problemas (Cueto y Silva 2020;Armus 2003;Di Liscia 2008). En este registro, la producción historiográfica latinoamericana priorizó una serie de tópicos, tales como la construcción de la salud como objeto del interés público, en relación con la influencia de las epidemias sucedidas desde el siglo XIX, la conformación de Estados tras la disolución de los imperios ibéricos, y la construcción de relatos e identidades nacionales (Hochman y Armus 2004;Hochman et al 2012).…”