Transformação social: um objeto pertinente à psicologia social?

Abstract

"SIM" é a resposta à pergunta título defendida da perspectiva da psicologia sócio-histórica, que recupera as raízes espinosanas de Marx, Vigotski, Lukács. Considerando que uma teoria pode se transformar em força prática a favor da vida, entende-se que a negação dialética do neoliberalismo extrapola a negação do trabalho alienado: ela é a negação da essência do trabalhador como incapaz de criar, de desejar e de agir coletivamente. Destaca a inoperância das lutas exclusivamente contra alienações particulares ou decorrentes do capital, defendendo que devem se dirigir também à potência de ação, para evitar a reação. Define o trabalho do psicólogo social como atividade revolucionária prático-crítica, orientando-se pela dupla espinosista comum-multitudo e propõe a dialética singular/particular/universal como o seu espaço ontológico.

Reflections on participant research with young people in a low-income community

“…For the formal analysis, we opted for the Qualitative Epistemology proposed by González-Rey (2012), analyzing the meanings that are historically and socially constructed by the individuals in their dialectic relation with the context. On the last level, Interpretation/Reinterpretation, new interpretations were produced critically and based on theories of the participant research (FALS BORDA, 2006;FREIRE, 2011;SCHMIDT, 2008;STRECK, 2016) and Social Psychology (LANE, 2004;SAWAIA, 2014; MARTÍN-BARÓ, 2017). It is called reinterpretation because it is understood that individuals already have interpretations about their reality.…”

Desigualdade Social E Subjetividade Revolucionária: Os Desafios Do Trabalho Da Psicologia No Cras

“…Com base nessa concepção, Sawaia (2014) propõe que a transformação social necessariamente envolve o engajamento subjetivo, sendo a subjetividade uma das dimensões necessárias aos processos revolucionários, permitindo-nos trazê-la para o campo da Psicologia social, como ciência capaz de contribuir para modos de vida mais justos e dignos. Para além das mudanças estruturais, econômicas e políticas, a dimensão da subjetividade estaria presente como potência e caminho para a transformação no campo da desigualdade social, tornando-se parte necessária à ação da Psicologia no CRAS.…”

Sobreviver Nas Ruas: Percursos De Resistência À Negação Do Direito À Saúde

“…Esse processo conforma uma realidade singular em que a exclusão e a inclusão social são duas faces de uma mesma moeda: a dialética da exclusão/inclusão (Sawaia, 2014). Dessa forma, exclusão e inclusão conformam modos de vida decorrentes dos processos de desigualdade social em que a inclusão é uma forma perversa de manter grande parcela da população integrada pela própria exclusão dos direitos sociais básicos (Sawaia, 1999).…”

“…Dessa forma, exclusão e inclusão conformam modos de vida decorrentes dos processos de desigualdade social em que a inclusão é uma forma perversa de manter grande parcela da população integrada pela própria exclusão dos direitos sociais básicos (Sawaia, 1999). O movimento dialético entre exclusão e inclusão, assim, conduz ao sofrimento ético-político, decorrente da relação entre a vivência da injustiça social e as respostas afetivas diante de processos tanto econômicos e sociais quanto subjetivos (Sawaia, 2014). Nesse sentido, diante de uma experiência, o sujeito é afetado por emoções e sentimentos que o modificam: o que move a ação humana é o desejo de desenvolver sua potência de ação para a sobrevivência física e a emancipação de si (Sawaia, 2014).…”