The Minoan Snake Tube: A Survey and Catalogue

Eski Yakındoğu’da Yılanlı Tanrıça Kültü Üzerine Bir Değerlendirme

“…Bu tüpler üzerinde çeşitli yılan figürlerinden yola çıkarak, bu tüplerin yılanlı tanrıçayı sembolize ettiği düşünülmektedir. 37 41 Yakındoğu mitolojisinde, büyük tanrı ve tanrıçaların çoğu şehir devletlerinin tanrı ve tanrıçalarıdır. Onların fonksiyonları ibadet edenlerin arzularına ve ihtiyaçlarına göre çeşitlilik göstermektedir.…”

“…44 Yine yer altı ile ilişkili görülen diğer bir tanrıça Lelwani'dir. Çivi yazılı bir metinde (KUB 21.27(+) III [31][32][33][34][35][36][37][38], Kraliçe Puduhepa kral III. Hattušili'ye uzun bir hayat vermesi için tanrıça Lelwani'ye "hizmetkârın Hattušili'yi yaşat ve ona uzun yıllar, aylar ve günler bağışla" diye yalvarır.…”

“…Bu tüpler üzerinde çeşitli yılan figürlerinden yola çıkarak, bu tüplerin yılanlı tanrıçayı sembolize ettiği düşünülmektedir. 37 Berlin Müzesi'nde bulunan ve Troya'dan geldiği şüpheli olan, Geç Minos dönemine ait bronz bir kadın figürini üzerinde saçların uçları bukle oluşturacak şekilde üçlü yılanlar ile tasvir edilmiştir. Yine aynı figürinin başının ortasına doğru bir yılan yer almaktadır.…”

Time in the late bronze age aegean

“…Archaeologically the most notable new feature is the introduction of a distinctive type of shrine, the so-called 'bench sanctuary', which seemingly made its earliest appearance at Knossos and more specifically in the 'Shrine of the Double Axes' in the southeast part of the palace (Gesell 1985(Gesell , 2004. This type of shrine, which became typical of the whole LM III period island-wide, was accompanied by a more or less standard assemblage of cultic paraphernalia (clay figurines of the 'Goddess with upraised hands', 'snake tubes', clay kalathoi and plaques) that in many occasions were apparently all manufactured together as a set (Gesell 1976(Gesell , 1985(Gesell , 2004. Nevertheless, Gesell and others have argued that this new type of shrine and the associated cultic apparatus would not have appeared as 'alien'…”

Configurations of the symbolism of the bull in early Late Bronze age Crete.

“…479 For communion cups (or chalices) and their contexts see Chapter 4, the discussion under the heading Food consumption and ritual use. For the tubular stands of the LM I period see Barnard and Brogan 2003, 87-88;Cadogan 1973;1978, Lembessi andMuhly 1990, 324;Rethemiotakis 1992b, 48; for stands of the LM III period, to which Neopalatial examples are usually compared, see Gesell, 1976, Shaw 2004 substances and drinking rituals. So far, this combination of activities has not been shown to occur in Neopalatial domestic contexts.…”