1996
DOI: 10.1177/1354067x9600200302
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Abstract: It is shown that Vygotsky's concept of culture was codetermined by two fundamental traditions in the human sciences. The first tradition was initiated by Humboldt and exerted a powerful influence on Vygotsky's thinking through the works of Potebnya and Shpet. Vygotsky's thinking about linguistic mediation was to a large extent determined by this tradition. The second tradition was that of Marxism and progressive thought and influenced Vygotsky's thinking about such notions as tool-use and social and cultural p… Show more

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“…Particularmente, su interpretación de estos últimos ha resultado excesivamente simplificadora y homogeneizante. En este sentido, la utilización de las RS promete ser pertinente para diversificar el concepto de cultura, introduciendo los valores grupales en la homogeneidad de la concepción formulada por Vigotsky, incluso promoviendo la intervención de las identidades sociales como una mediación entre aquellos instrumentos y los procesos intraindividuales (Duveen, 1998;Van der Veer, 1996;Castorina et al, 2007).…”
Section: Is Acceptable Whether It Corresponds To the Symbolic Order unclassified
“…Particularmente, su interpretación de estos últimos ha resultado excesivamente simplificadora y homogeneizante. En este sentido, la utilización de las RS promete ser pertinente para diversificar el concepto de cultura, introduciendo los valores grupales en la homogeneidad de la concepción formulada por Vigotsky, incluso promoviendo la intervención de las identidades sociales como una mediación entre aquellos instrumentos y los procesos intraindividuales (Duveen, 1998;Van der Veer, 1996;Castorina et al, 2007).…”
Section: Is Acceptable Whether It Corresponds To the Symbolic Order unclassified
“…Nessa perspectiva, Jahoda (1992) afirma que o debate entre a Filosofia e a Psicologia ganhou nuances teóricas ainda mais complexas a partir da filosofia da linguagem humboldtiana, uma vez que um dos seus temas privilegiados foi a relação entre linguagem, pensamento e a construção e acesso a uma concepção de mundo em diferentes culturas. Assim, o autor argumenta que a filosofia humboldtiana antecipa alguns elementos que constituem a base da Völkerpsychologie de Wundt e, em seus desdobramentos, também contribui para a constituição da psicologia histórico-cultural de Vigotski. Contemporaneamente, tem sido realizado um grande esforço por parte de um conjunto de pesquisadores (Markova, 1983;Van der Veer, 1996;Kozulin, 1990;Veresov, 1999;Wertsch, 2000Wertsch, , 2007Zinchenko, 2007;Hardcastle, 2009;Bertau, 2011) cujo objetivo fundamental é a investigação dos aspectos basilares da obra de Vigotski, explicitando o contexto dialógico de sua produção. Nesse debate, os autores citados afirmam, em uníssono, que a filosofia da linguagem de Humboldt ocupa um lugar importante na delimitação da psicologia histórico-cultural de Vigotski, especialmente em suas formulações acerca da natureza da relação entre linguagem e pensamento.…”
unclassified
“…É nessa direção que seguem Kozulin (1990), Van der Veer (1996), Veresov (1999), Wertsch (2007) e Zinchenko (2007), ao afirmarem que Vigotski assumiu um dos pressupostos básicos da filosofia da linguagem de Humboldt quando se posiciona, teoricamente, ao lado daqueles que consideram a linguagem um processo, uma atividade que tem como uma de suas finalidades a constituição do pensamento. Bertau (2011), por sua vez, ao discutir a importância da filosofia de Humboldt no interior do contexto histórico-cultural no qual Vigotski trabalhou, afirma que a filosofia humbodltiana encontrou um terreno fértil na então União Soviética, tendo em vista que os pensadores daquele contexto se questionavam acerca das diferentes funções desempenhadas pela linguagem em sua dimensão dialógica.…”
unclassified
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