Sobre Marshall Sahlins e as "cosmologias do capitalismo"

Abstract

Este ensaio demonstra a posição central que o artigo "Cosmologias do Capitalismo" ocupa na obra de Marshall Sahlins. Simultaneamente, levanta críticas a algumas proposições de Sahlins, assumindo uma perspectiva interna à sua obra. Esta perspectiva privilegia o fato de que o "setor transpacífico do sistema mundial" é de fato composto por um sistema de trocas, mas que estas trocas fazem muito mais do que apenas interligar funcionalmente diferentes sociedades. O presente texto radicaliza este argumento, tentando mostrar que uma antropologia das trocas pode fundamentar um estudo da história de quaisquer sociedades indígenas e de seus contatos com realidades capitalistas.<br>This paper reveals the central position that the article "Cosmologies of Capitalism" occupies in the work of Marshall Sahlins. At the same time, it suggests criticisms of some of Sahlin’s propositions, but does so by assuming a posture internal to the author’s work. This perspective stresses the fact the "trans-Pacific sector of the world system" is, indeed, composed of a system of exchanges, but that these exchanges serve to do much more than to inter-connect functionally different societies. The present paper radicalises this argument and tries to show how an anthropology of exchange can be the basis for the study of the history of any Indigenous society and of its contacts with capitalist realities

Presentando una "otra globalización": la globalización del (((amor)))

“…Sahlins atenta a las «cosmologías del capitalismo», distintos modos de incorporación de la realidad capitalista por variados sistemas cosmológicos (Lanna, 2001;Sahlins, 1988). A su vez, Clifford (1997) resalta la existencia de «cosmopolitismos discrepantes», o sea, diferentes formas de pertenencia a una sociedad planetaria.…”

A estrutura sacrificial do compadrio: uma ontologia da desigualdade?

“…Seja lá como for, e seja lá até que ponto Sahlins (2008) confunda ambas as noções (cf. Lanna, 2001), o fato é que a estrutura de Lévi-Strauss tem um fundamento abstrato ausente na noção de "formas [elementares da vida religiosa]" de Durkheim, fundamento este que é o princípio de reciprocidade. o princípio de reciprocidade de Lévi-Strauss tem sido frequentemente entendido, de modo incorreto, como forma institucional, erro apontado por Lévi-Strauss (in Viveiros de Castro, 1998) entre outros.…”

Continentes de história: nativos intérpretes e pesquisadores interpretados

“…Mais adiante, em "Evolution and Culture" (1960), "Moala: Culture and Nature on a Fijian Island" (1962), "Tribesman. Foundations of American Anthropology Series" (1968) e "Stone Age Economics" (1972), o autor mantém seu objetivo de análise, mas alterna seu objeto, incluindo também a China e o Havaí (Lanna, 2001). Sua grande obra foi " Culture and Practical Reason" (1976).…”