Reflexões sobre a arte "primitiva": o caso do Musée Branly

Goldstein, Ilana Seltzer

doi:10.1590/s0104-71832008000100012

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“…Este é o caso de objetos que logo foram percebidos como símbolos identitários de resistência ou insígnias de poder, como os mantos de plumas dos chefes e xamãs tupinambás (Borges & Botelho, 2010). O mesmo se observa na musealização de objetos em coleções europeias, onde, muitas vezes, foram (e continuam) expostos tais quais troféus de guerra, reforçando o fetichismo ao exótico, o esvaziamento dos significados simbólicos originais, (re)colocando a produção destas sociedades em um lugar inferior ou hermeticamente primitivo (Price, 1989;Lagrou, 2008;Goldstein, 2008;Du Crest, 2010), entre outros.…”

Section: Arqueologia Agência E Arteunclassified

Do teso marajoara ao sambódromo: agência e resistência de objetos arqueológicos da Amazônia

Barreto

2020

Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Ciênc. hum.

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Resumo Este artigo trata de objetos arqueológicos da Amazônia para além de seus contextos originais e, partindo de uma análise de seus atributos agentivos, introduz o conceito de objeto resistente. Considerando a agência de objetos e imagens marajoaras, procura entender quais são os atributos materiais e visuais que os tornam passíveis de ressignificação, através dos tempos e culturas, em variadas narrativas de construção de identidades. Entre aquilo que distinguimos como ‘tecnologias de encantamento’, destacamos a complexidade da organização de campos decorativos e motivos gráficos, assim como maneiras particulares de representar seres e seus corpos, tecnologias estas reaproveitadas e readaptadas em contextos ocidentais históricos e contemporâneos. Argumentamos que este exercício é necessário enquanto prática arqueológica, para melhor nos instrumentalizarmos no entendimento de onde reside a agência e resistência de certos artefatos arqueológicos e devolver o protagonismo às artes indígenas do passado que foram e continuam sendo reapropriadas ao longo do tempo, tanto em narrativas colonialistas como de resistência ou decoloniais.

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Section: Arqueologia Agência E Arteunclassified

Do teso marajoara ao sambódromo: agência e resistência de objetos arqueológicos da Amazônia

Barreto

2020

Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Ciênc. hum.

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“…Ao longo do século XX, a antropologia e a etnografia passaram por mudanças que a desvincularam da ideia biologicista evolucionista comum ao século XX. Desta forma e como consequência, intelectuais promovem uma nova museologia que visava compreender o outro ao invés de hierarquizá-lo, tendo como intenção principal afirmar que tratar bens não ocidentais como arte e cultura era sim (GOLDSTEIN, 2008 A crítica negativa que antropólogos fizeram ao evento referia-se à ênfase excessiva nas afinidades formais, que acabavam por encobrir desigualdades culturais e políticas (cf. Price, 2000, p. 11).…”

Section: Patrimônio Africano E Preservaçãounclassified

“…A influência dos três permitiu que parte do acervo de dois antigos museus franceses Musée de L'Homme e também do Musée National des Arts d'Afrique et d'Océanie fosse transferida a ele. A exposição permanente está dividida em três unidades: América, Ásia, África & Oceania (GOLDSTEIN, 2008) Em outras palavras, não estava claro se a preocupação pela preservação da cultura material não-ocidental se dava de fato por uma busca de acesso e reconhecimento destas outras culturas, colaborando pela elaboração de uma identidade positiva acerca de seus autores, ou simplesmente, respondia a uma demanda das classes intelectualizadas europeias de possuir o "primitivo" como pilar de um status social, o qual não se queria abrir mão com o fortalecimento da atuação política e social destas sociedades não-europeias, adensado durante o último século. Este fator, inclusive, seria responsável por uma mercantilização das produções de tais obras, gerando, em consequência, a caricaturização e o congelamento do que se compreenderia sobre arte não-ocidental, levando o que Appiah citado por Goldstein (APPIAH, 1997, p. 207 apud GOLDSTEIN, 2008), defende como sendo uma "fabricação artificial do outro".…”

Section: Patrimônio Africano E Preservaçãounclassified

Museu Afro Brasil: A Querela Da Identidade

Fonseca

2017

Rev. Transv.

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Resumo:O processo de Diáspora dos africanos escravizados reformulou o conceito de identidade face às múltiplas experiências e trocas culturais ocorridas através do Atlântico. Buscando refletir sobre os avanços e limites do trabalho dos museus na construção de memórias e identidades, o artigo se debruça brevemente sobre a história da preservação do patrimônio africano nos museus etnográficos e de arte do século XIX e XX, com a intenção de compreender em que medida estes colaboravam ou não para a formação de uma identidade positiva dos povos representados e de que forma o Museu Afro Brasil avança em relação aos museus dos séculos anteriores, e quais os entraves encontra ao ser colocado pela curadoria como um espaço em que o negro brasileiro se reconhece. Palavras-chave:Museu Afro Brasil, Diáspora Africana, Identidade, Memória Abstract:The Diaspora process of enslaved African people reformulated the concept of identity when facing the multiple experiences and culture exchanges that took place along the Atlantic. Looking for reflecting about the progresses and limits of the museums' work on the building of memories and identities, this article briefly focuses on the history of the African heritage preservation in the ethnopraphics and art museums of the 19th and 20th centuries in order to understand in which way they contribute or not to the formation of a positive identity of the represented peoples and how Museu Afro Brasil proceeds concerned to the museums from the old centuries and which obstacles it faces when it is considered, by the curator, as a space where Brazilian black people can recognize themselves.

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“…Neste caso, pode-se falar de uma dupla relação patrimonial: é patrimônio da (e pela) cultura produtora e é patrimônio da (e pela) cultura receptora. 3 Para uma discussão sobre a relação entre objetos, museus e exposições etnográficas, ver, por exemplo, ReginaAbreu (2008) eGoldstein (2008).…”

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Percursos simbólicos de objetos culturais: coleta, exposição e a metáfora do balcão

Campos

Borges

2012

Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Ciênc. hum.

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Com base em conceitos relacionados ao consumo, à cadeia produtiva (contexto de produção/produto, circulação, consumo) e à discursividade, são analisados aspectos do percurso simbólico de um objeto, desde seu contexto de produção, passando pela musealização, até sua apropriação por um consumidor. Neste percurso, tratamos de noções como valor de uso/valor de troca, que se referem aos diferentes investimentos simbólicos feitos em objetos filiados a diversas redes discursivas. São enfocados diferentes referenciais culturais presentes no manejo do patrimônio, especialmente no que concerne à produção e apresentação museográfica do objeto dirigida ao consumidor, entendendo que, nessa forma de produção e circulação cultural, atuam processos discursivos de ressignificação. Assim, importam as relações que se estabelecem entre um objeto cultural, o produtor, o mediador e o consumidor; bem como o modo pelo qual o objeto sofre interferências ao ser ressignificado. Adota-se o pressuposto segundo o qual as referências culturais do objeto musealizado são discursivamente afetadas ao longo da cadeia que vai do contexto cultural de sua produção ao consumidor. Para fins de análise, é enfocada, principalmente, a exposição "A ciência dos Mebêngôkre: alternativas contra a destruição", versão de 1989, particularmente no que se refere à tradução do sistema de conhecimento Kayapó para uma linguagem acadêmica.

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Reflexões sobre a arte "primitiva": o caso do Musée Branly

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Do teso marajoara ao sambódromo: agência e resistência de objetos arqueológicos da Amazônia

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