Redescubriendo la Gran Chichimeca: Revalorización regional y antropología social en la recuperación de una pluralidad étnica mexicana

Abstract

RESUMENDurante siglos el término "chichimeca" ha sido utilizado por los mexicanos como sinónimo de "bárbaro" o "salvaje". Sin embargo, en las últimas décadas una profundización en el conocimiento de los grupos chichimecas -a la que no ha sido ajena una re-valorización política de las regiones en México-ha propiciado una nueva reconstrucción de la memoria de la conquista española que, en parte, ofrece una visión distinta de estos grupos humanos. En un grado no previsto, la antropología social -y, en particular, el "Seminario Permanente de Estudios de la Gran Chichimeca" (SPECH), en el que diferentes disciplinas académicas dialogan sobre un mismo tema y un mismo territorio-está contribuyendo a la misma revisión, con el resultado convergente de sacar a los pueblos chichimecas del ostracismo al que la historia oficial en México los había confinado, mientras se genera, entre otros habitantes de esa parte del país, un cierto orgullo de ser del mismo lugar que ellos.

La construcción política de la desertificación: el desierto que repta

“…Ya he indicado en diversos lugares (Tomé, 2008;2010;2012b) que tan genéricas descripciones mudarán considerablemente tras desencadenarse la "batalla del Mixtón" (1541-1542) que daría paso a la "Guerra de los chichimecas" prolongada hasta 1597. Conoceremos entonces que los llamados chichimecas son un heterogéneo grupo de "parcialidades" (pames, guachichiles, guamaraes, zacatecas, etc.)…”

“…Frente al bíblico y exuberante edén del que el legitimador de la conquista hacía nacer la civilización, el territorio chichimeca adolecía de todo. Explicar a un lector que en la distancia ultramarina tenía que comprender la justificación de la conquista exigió, además, una representación del salvaje desde una categoría que explicara su supervivencia en tan estériles tierras: subsistían gracias a la caza y recolección que, como nómadas, practicaban (Tomé, 2003). Así, en la práctica, los términos nómada y chichimeca devinieron sinónimos pues considerarlos agricultores equivaldría a la contraditio in terminis de tenerlos por "civilizados": jamás podrá ser civilizado quien, según los cronistas, habita en una tierra desolada, inhóspita, intransitable y, en definitiva, siniestra (Giménez y Héau, 2008: 80).…”

“…(Marqués de Altamira, 1944: 27) Así pues, en 1748, es decir, solo sesenta años antes de la Independencia, con la colonia totalmente avanzada y ciento cincuenta años después de que la conquista hubiera concluido, el citado Marqués, tras reiterar con varios ejemplos que los chichimecas jonases son "absolutamente negados protervos y obstinados", concluye aseverando que "no había otro modo de librarse de las atrocidades de dichos indios, que extinguiéndolos enteramente " (1944: 28). Es decir, las bases que durante la conquista se asentaron, fueron potenciadas durante la colonia para que hasta nuestros días el término "chichimeca" mantuviese su sentido despectivo (Tomé, 2010).…”

“…Si el nómada deja de serlo y siembra, si pasa a ser "sujeto a pueblo" y "sujeto de pueblo", se consideraría integrado con independencia de cuál fuera su lugar de residencia pues la producción en términos de "las necesidades del mercado" elimina la condición de "desierto" del lugar en que habita. En suma, la conquista del territorio de los antiguos chichimecas pone de manifiesto cómo la descripción del territorio como desierto incluía una representación ideologizada del mismo que, en muy buena medida, sigue perdurando más allá de los tiempos coloniales (Tomé, 2010).…”

“…A diferencia de los bosques, en una plantación los árboles tienden a pertenecer a una reducida variedad de especies y la fauna no la habita, convirtiéndola en silenciosa. (Ovando, 2008) Si la producción industrial de "naturaleza" muestra cómo se producen los desiertos verdes y silenciosos desde una visión economicista, en una dirección opuesta, el anclaje teórico neorromántico -cuando no religioso (Tomé, 2008)-que está en la base de algunas propuestas de protección ambiental, está propiciando una conservación de ciertos ecosistemas en condiciones taxidérmicas que terminan convirtiéndolos en idílicos desiertos multicolores. Esto ha ocurrido particularmente en aquellos casos en que ciertos territorios han sido "protegidos" siguiendo el modelo de "parques" o "reservas" del archiconocido Yellowstone.…”