Reconnaissance, institutions, injustice

El reconocimiento ético de las víctimas de la violencia del mercado

“…Dado que estas toman forma en instituciones, resulta útil asumir una distinción entre estas que nos ofrece Renault (2004b). Algunas, dice, se muestran simples dispositivos de coordinación de la acción; otras definen además espacios específicos, con precisas reglas técnicas 1 GALTUNG (1985) la define como la persona que tiene desarrollos reales de sus posibilidades humanas manifiestamente inferiores a los desarrollos potenciales socialmente posibles, por ejemplo, aquella a quien se le acorta fuertemente la duración de su vida por problemas de subalimentación grave evitable o de falta de acceso a medicinas existentes.…”

“…En segundo lugar, vuelven también al agonismo, ahora en forma de luchas por el reconocimiento. En tercer lugar, varían entre ellas, entre otras cosas, a causa del mal reconocimiento que atienden prioritariamente: fue Taylor (1997) quien planteó con fuerza la categoría para aplicarla a la diferencia identitaria cultural; Honneth, en polémica con Taylor, resaltará su proyección a la «experiencia de humillación y menosprecio» (Honneth, 2010: 10) en cuanto no reconocimiento de la dignidad de los individuos; y será por último Renault -por citar únicamente a tres autores emblemáticos-el que con sus énfasis en la conexión entre instituciones y reconocimiento, mejor situará la categoría para afrontar nuestro objetivo del mal reconocimiento en los mercados (Renault, 2004b(Renault, y 2007. En cuarto lugar, todos asumen, aunque con aplicaciones diferentes, que reconocer es identificar, esto es, que reconocimiento e identidad van de la mano.…”

“…A decir verdad, él la señala, considerando a las instituciones como encarnación de formas específicas de reconocimiento sedimentado (Honneth, 2006). De todos modos, es Renault (2004Renault ( , 2004bRenault ( , 2007 el que subraya con fuerza que, en un enfoque de justicia que pretenda alcance político, el acercamiento que debe privilegiarse para identificar los efectos del mal reconocimiento es el institucional. Además, en su sentido fuerte: el que considera las instituciones no expresivas de unas relaciones de reconocimiento dadas -con resolución feliz o frustrada-, de algún modo pre-institucionales, sino constitutivas de ellas, en el sentido de que las producen, a ellas y a sus efectos.…”

“…Además, en su sentido fuerte: el que considera las instituciones no expresivas de unas relaciones de reconocimiento dadas -con resolución feliz o frustrada-, de algún modo pre-institucionales, sino constitutivas de ellas, en el sentido de que las producen, a ellas y a sus efectos. Esta producción de efectos de reconocimiento se debe a que las instituciones encarnan esquemas, con carga valorativa, en forma de reglas, normas e identidades (Renault, 2007(Renault, , 2004b). …”

Luta anti-racista: entre reconhecimento e redistribuiçao

“…Ao fazer isso, relega-se a segundo plano uma discussão mais aprofundada sobre a cidadania, a qual, como demonstrou Marshall (1967), comporta também aspectos no plano social. Aqui, as posições de e Renault (2004), sobre a necessidade das teorias do reconhecimento se aproximarem das questões simbólicas e do poder, podem ajudar-nos a perceber o reconhecimento como uma premissa para a realização da cidadania em um contexto marcado por relações de poder e de dominação simbólica. Isso, desde que a cidadania não seja concebida apenas em termos de uma ló-gica de institucionalização legal de direitos individuais e coletivos (o que Honneth, por exemplo, faz ao conceber a esfera do direito tendencialmente preponderante em relação às esferas do amor e da solidariedade), mas também com referência às representações simbólicas hegemônicas sobre os grupos minoritários.…”