Psicología, arte y experiencia estética. Manual para náufragos

Abstract

Este trabajo pretende proponer algunas de las condiciones formales básicas para una psicología del arte y la experiencia estética. La primera condición formal, de inspiración funcionalista, es que toda explicación psicológica debe ser necesariamente genética, es decir, ontogenética, filogenética, historiogenética y microgenética, al mismo tiempo. La segunda condición formal es que el verdadero interés de los fenómenos estéticos (y tal vez de los fenómenos humanos, en general) es su concreción, su determinación temporo-espacial, y no su nivel de ajuste a (de deductibilidad a partir de) enunciados generales de carácter legaliforme. La tercera, y última, condición formal es que la determinación, la concreción, de un fenómeno estético, contemplado o producido, está guiada no sólo por sus condiciones genéticas, sino también por su sentido, por su capacidad de orientar o transformar nuestras vidas.

Hidden racism and structures of power in the images of Ebola 2014

“…This is one of the ways in which images have powerful implications over the 'humanity' of the depicted subject, as well as over the viewer's affections. In other words, images propose grammars on how to live or die in a way that makes sense within a shared socio-cultural context (Blanco and Castro, 2005). Nevertheless, images should not be understood as an isolated mechanism.…”

Erwin Rohde y la genealogía del dualismo alma/cuerpo

“…Este debate, como los que habrían de prolongarlo más tarde, revela a sus protagonistas la propia génesis de sus posicionamientos, obligándolos a reconocer que sus posiciones no son, no pueden ser, ciegas a sí mismas, a sus valores, al tipo de experiencia estética y, por tanto, forma de vivir que están proponiendo. Como propone Blanco (2002b), "experimentar algo estéticamente consiste en apreciar la forma en que la representación se engasta con nuestra vida" (p. 1). Esta idea está claramente expresada en el esfuerzo que tanto Lessing como Winckelmann ponen en la defensa de un determinado tipo estético que represente la Antigüedad.…”

La imaginación creadora: aspectos histórico-genealógicos para la reconsideración de una psicología de la actividad y la mediación estética

“…Evidentemente, la pregunta consecuente que se desprende de esta genealogía es si es pertinente y hay condiciones de posibilidad socio-históricas para recoger, desde el punto de vista psicológico, la cuestión de la imaginación y la fantasía estética; todo ello, evitando reeditar por enésima vez tanto el argumento de la expresividad emocional como el de la excepcionalidad y la genialidad natural. En realidad, éste último fue el que reunió a todos los psicólogos y filósofos decimonónicos y el que, como bien ha denunciado Florentino Blanco en sus trabajos (Blanco, 2002(Blanco, , 2006, impregna todavía el actual pensamiento psico-estético. A ese respecto, pensar en una respuesta alternativa va mucho más lejos de lo que pretendíamos en este trabajo.…”

“…Artefactos y mediadores devienen aquí aspectos fundamentales porque se convierten en motivo para pensar nuestra propia acción y sus objetivos, como cuando Alberti proponía su ventana para, paradójicamente, representar mejor la realidad (Blanco, 2002;Kubovy, 1996). Respecto a esta cuestión, autores como Hennion (2002) nos han hecho ver en un primer movimiento reflexivo cómo esas ventanas no son independientes del ojo, cómo las tecnologías y las condiciones de posibilidad que proveen están necesariamente con-fundidas con el sujeto en la misma microgénesis de la experiencia estética.…”