Preconceito de cor e racismo no Brasil

Abstract

Professor do Departamento de Sociologia-USP RESUMO: O autor analisa a formação do campo temático dos estudos de relações raciais, no Brasil dos anos 1940, e sua posterior superação pelos estudos de identidade racial e racismo, nos anos 1970, buscando precisar a história dos significados teóricos de dois conceitos: preconceito de cor e racismo. Retroagindo ao final do século XIX, o autor argumenta que o racialismo dogmático de então foi desbancado pelo culturalismo do começo do século XX, apenas para ceder lugar à imprecisão entre a expressão nativa "preconceito de cor" e "preconceito racial", esta última introduzida pelo paradigma das relações raciais, gerado pela Escola de Chicago. Com a superação deste, nos anos 1970, e sua substituição por paradigmas que utilizam quase exclusivamente a análise estrutural e institucional, o conceito de racismo passou a denominar de maneira imprecisa todas as dimensões da vida social e da interação entre "brancos" e "negros". O autor sugere que apenas um retorno à separação analítica das diversas formas de interação e dimensões da vida social pode restituir a esse campo disciplinar a riqueza que teve nos primórdios das ciências sociais. PALAVRAS-CHAVE: racismo, preconceito de cor, preconceito racial, relações raciais.

Saúde e comunidades quilombolas: uma revisão da literatura

“…O principal desafio dos estudos sobre as relações entre determinantes sociais e saúde consiste em estabelecer uma hierarquia de determinações entre os fatores mais gerais de natureza social, econômica, política e as mediações através das quais esses fatores incidem sobre a situação de saúde de grupos e pessoas, já que a relação de determinação não é uma simples relação direta de causa-efeito. Inegável é, portanto, que grupos que foram historicamente perseguidos e/ou excluídos, enfrentem horizontes obscurecidos quanto ao acesso em saúde 16,17 . O conceito de saúde reflete a conjuntura social, econômica, política e cultural.…”

As Experiências Da Diversidade Sexual E De Gênero Em Quilombos Do Nordeste E Do Norte Do Brasil: Para Início De Conversa.

“…A pluralidade de significados acerca do sujeito quilombola, aliado ao "racismo à brasileira" (DaMatta 1987;Guimarães 2004;Munanga 2007;Nogueira 2007), pode ter acarretado uma espécie de folclorização (por que não dizer fetichização") das questões relativas às realidades identitárias quilombolas. Para demonstrar essa folclorização, Leite (1999: 125) citou seu incômodo diante de perguntas que lhe foram feitas em duas ocasiões: na primeira, a autora é perguntada sobre o que é um remanescente de quilombo?…”

Ainda se fala de Raça: debatendo os desdobramentos em torno do racismo moderno e atual

“…A probabilidade de uma distância determinada atingi-lo aumenta com o número de indivíduos e genes testados (...) (CAVALLI-SFORZA, 2003:44-45) Antes de apresentar um breve histórico do racismo à brasileira, cabe relevar alguns dados sobre o tema. Conceito negociado, (SCHWARCZ, 1994) a discussão em torno da ideia de raça é antes de tudo um debate que esconde relações de poder (GUIMARÃES, 2004), respaldadas pelos argumentos "científicos" datados das três últimas décadas do Império brasileiro, devido à assimilação do pensamento racista europeu que sustentou o "liberalismo as avessas" brasileiro, mas disfarçado sob a veste nacionalista e bem encaixado com as necessidades de um Brasil que passava por uma série de transformações. É consenso por parte da historiografia brasileira o reconhecimento dos movimentos liberais confundindo-se com os ares democráticos apelando para a clássica tríade "liberdade, igualdade 110 REVISTA CONVERGÊNCIA CRÍTICA Dossiê: Questão Racial n. 8, 2016…”

“…Temos ahi um primeiro effeito sobre a população: o cruzamento dos caracteres da raça negra com os da branca, taes como se apresentam na escravidão; a mistura da degradação servil de uma com a imperiosidade brutal da outra (...) (NABUCO, 1883: 137-138) Embora o conceito de raça tenha marcado uma era de avanços técnicos e se tornado o parâmetro de análise para avaliar o grau de avanço ou de atraso de determinadas sociedades, tal terminologia trata apenas de uma "categoria abstrata", mas que atua sobre categorias reais. É por se tratar de uma categoria abstrata, atuante nas relações humanas, que se faz necessário analisar de maneira breve o "racismo científico" (GUIMARÃES, 2004) no Brasil, iniciado com a geração de Sílvio Romero.…”