Pratiques Traditionnelles de Conservation de la Nature à L’épreuve des Faits Chez Les Peuples Riverains de la Réserve de Biosphère de Yangambi (RDC)

Koy, Justin Kyale; Ngonga, Alphonse Maindo Monga

doi:10.19044/esj.2017.v13n8p328

“…The rehabilitation of the road from Kisangani to Yangambi in 2007 may have further favored the attractiveness of the region and subsequent agricultural development (Koy et al, 2019). There is also significant social and economic change around Yangambi, that has been proceeding since the early colonial period (Koy and Ngonga, 2017). Since about 2000, the local market has grown in response to increased demand for food.…”

Section: Figurementioning

confidence: 99%

“…The forest in this region remains relatively healthy, but there has been significant decline among important target species (van Vliet et al, 2018) and strong shifts in the hunting social-ecological system (Shephard et al, in review). Various aspects of Turumbu traditional knowledge and culture may have been lost to colonization and modernity (Koy and Ngonga, 2017). We used questionnaires to explore how individual levels of embodied wildmeat knowledge and skills may have changed over time, and how this knowing is shared across living generations of Turumbu men and women in the Yangambi region.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Uneven transmission of traditional knowledge and skills in a changing wildmeat system: Yangambi, Democratic Republic of Congo

Shephard,

Muhindo,

Nyumu

et al. 2023

Front. Conserv. Sci.

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IntroductionIndigenous communities typically hold diverse traditional ecological knowledge (TEK) of their social-ecological system. Much of this knowledge is embodied as skills related to subsistence practices within a specific landscape and is associated with community values and norms. Ways of knowing often reflect the different activities traditionally undertaken by men and women. The incursion of external forces, including urbanization, the cash economy and migration tends to diminish transmission of traditional embodied skills. Knowledge can be lost as culturally significant environments degrade or species become extirpated. Lack of opportunity to develop traditional knowledge and skills can diminish feelings of place and identity, and thus capacity for local environmental stewardship.MethodsThe Yangambi region, Democratic Republic of Congo is a hunting territory of the Turumbu ethnic group. We used questionnaires to explore how levels of wildmeat knowledge and skill may have changed over time among the Turumbu.ResultsThe responses showed lower levels of self-reported skill among women who started to participate in the last 10-15 years. This pattern partly reflects the period of ‘apprenticeship’ but may also suggest diminished learning opportunity in recent years. Skills in cooking, smoking, and selling wildmeat persisted at a higher level than skills in curing disease and gathering wild produce. There was a much more marked pattern for men, with diminishing levels of wildmeat skill reported for around 35-40 years, and even earlier for knowledge of traditional medicine and wildmeat taboos. Questions about mentoring suggested that women have maintained knowledge pathways between mother and daughter, while men showed a shift toward increased learning from uncles.DiscussionGender differences in sharing and learning TEK may be linked to the type of skills that remain valuable in a changing social, ecological, and economic context. Men traditionally undertake the capture elements of hunting, while women deal with wildmeat processing, marketing, and cooking. The Yangambi wildmeat system has evolved from subsistence to a strongly market-driven economy during the lifetime of our study participants. This shift may partly explain why market-based kills such as food smoking and selling have endured longer than hunter’s nature-based knowledge.

show abstract

“…En général, le paysan protège la forêt plus qu'il ne la dégrade ; s'il part, personne ne pourra protéger la forêt entame son processus de dégradation. […] Source : Anonyme 2, P. 45 Le déclin de la religion traditionnelle se perçoit également sur la durée des retraites qui s'est profondément réduite. De quelques mois (3 à 4 mois), on est passé à quelques semaines (1 à 3 semaines).…”

Section: Consideration Vis-a-vis De L'environnement Et De Ces Composa...unclassified

“…Il dépend aussi des savoirs détenus par les populations qui vivent de ces ressources (Da Cunha, 2012). Ainsi, longtemps méprisés par la science officielle (Cormier-Salem et al, 2002 ;Geoffroy, 2009) parce qu'appartenant aux corpus des connaissances élaborées par les communautés, les savoirs locaux apparaissent de plus en plus comme un levier du développement et un outil efficace pour la conservation durable (Koy et Ngonga, 2017). D'ailleurs, bien des scientifiques en particulier les naturalistes, les écologues et les agronomes y voient une somme d'informations inédites, pertinentes et précises sur les milieux et la biodiversité (Cormier-Salem et al, 2002).…”

unclassified

La Parte des Savoirs et Pratiques Endogenes: Risques pour l’Environnement Naturel du Territoire Blouf en Basse Casamance (Senelgal)

Diatta

¹

,

Birima²,

A.³

et al. 2022

ESJ

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Au Sénégal, l’environnement naturel en général subit de nombreuses agressions (sécheresse, pollution, destruction des habitats et surexploitation) qui sont autant de causes de perte de la biodiversité. Pourtant, en dépit de ces multiples agressions, il existe encore des endroits en Basse Casamance où l’on peut trouver une biodiversité remarquable. Entre autres milieux, figurent les sites naturels sacrés qui jouissent d’une protection fondée sur des règles traditionnelles, lesquelles reposent sur des savoirs locaux transmis à travers les générations. Les savoirs locaux identifiés ainsi que de nombreuses pratiques locales contribuent à la conservation des ressources naturelles, malgré les pressions multiples. Ces ressources ont des valeurs culturelles, spirituelles et matérielles remarquables. Aujourd’hui, la prise de conscience par la communauté scientifique de l’intérêt de ces savoirs endogènes pour la conservation, pose le problème de leur maintien. Le présent article fait le point sur cette question sur la base d’une recherche bibliographique et d’enquêtes essentiellement qualitatif menées à l’aide de questionnaires et des focus groupes qui ont permis de faire un état des lieux sur les savoirs et pratiques qui subsistent et qui sont bénéfiques pour la conservation. Les interviews sont réalisées auprès de 111 ménages de la contrée Blouf.

show abstract

“…Il dépend aussi des savoirs détenus par les populations qui vivent de ces ressources (Da Cunha, 2012). Ainsi, longtemps méprisés par la science officielle (Cormier-Salem et al, 2002 ;Geoffroy, 2009) parce qu'appartenant aux corpus des connaissances élaborées par les communautés, les savoirs locaux apparaissent de plus en plus comme un levier du développement et un outil efficace pour la conservation durable (Koy et Ngonga, 2017). D'ailleurs, bien des scientifiques en particulier les naturalistes, les écologues et les agronomes y voient une somme d'informations inédites, pertinentes et précises sur les milieux et la biodiversité (Cormier-Salem et al, 2002).…”

Section: Introductionunclassified

La Perte de Savoirs et de Pratiques Endogenes: Risques pour l’Envitonnement Naturel du Territoire Blouf en Basse Casamance (Senegal)

Diatta

¹

,

Birima

²

,

A.

³

et al. 2023

ESJ

0

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Au Sénégal, l’environnement naturel en général subit de nombreuses agressions (sécheresse, pollution, destruction des habitats et surexploitation) qui sont autant de causes de perte de la biodiversité. Pourtant, en dépit de ces multiples agressions, il existe encore des endroits en Basse Casamance où l’on peut trouver une biodiversité remarquable. Entre autres milieux, figurent les sites naturels sacrés qui jouissent d’une protection fondée sur des règles traditionnelles, lesquelles reposent sur des savoirs locaux transmis à travers les générations. Les savoirs locaux identifiés ainsi que de nombreuses pratiques locales contribuent à la conservation des ressources naturelles, malgré les pressions multiples. Ces ressources ont des valeurs culturelles, spirituelles et matérielles remarquables. Aujourd’hui, la prise de conscience par la communauté scientifique de l’intérêt de ces savoirs endogènes pour la conservation, pose le problème de leur maintien. Le présent article fait le point sur cette question à partir d’une recherche bibliographique et d’enquêtes essentiellement qualitatif menées à l’aide d’un guide d’entretien et des focus groupes qui ont permis de faire un état des lieux sur les savoirs et pratiques qui subsistent et qui sont bénéfiques pour la conservation. In Senegal, the natural environment, in general, suffers from numerous aggressions (drought, pollution, destruction of habitats, and overexploitation) which are as many causes of loss of biodiversity. Yet, despite these multiple attacks on the environment, there are still places in Lower Casamance where we can find remarkable biodiversity. Among other environments are the sacred natural sites that enjoy protection based on traditional rules, which rely on local knowledge passed down through the generations. The knowledge identified in the biophysical and sociocultural environments as well as many local practices contribute to the conservation of marine and coastal natural resources, despite the multiple pressures. These resources have remarkable cultural, spiritual, and material values. Today, with the scientific community's awareness of the interest of this endogenous knowledge for conservation, its maintenance is necessary for the well-being of local communities whose survival depends directly on resources. This article reviews this question on the basis of a bibliographic search and essentially qualitative surveys using interview guides and focus groups that allowed us to take stock of the knowledge and practices that remain and are beneficial for conservation.

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Pratiques Traditionnelles de Conservation de la Nature à L’épreuve des Faits Chez Les Peuples Riverains de la Réserve de Biosphère de Yangambi (RDC)

Cited by 5 publications

References 8 publications

Uneven transmission of traditional knowledge and skills in a changing wildmeat system: Yangambi, Democratic Republic of Congo

Uneven transmission of traditional knowledge and skills in a changing wildmeat system: Yangambi, Democratic Republic of Congo

La Parte des Savoirs et Pratiques Endogenes: Risques pour l’Environnement Naturel du Territoire Blouf en Basse Casamance (Senelgal)

La Perte de Savoirs et de Pratiques Endogenes: Risques pour l’Envitonnement Naturel du Territoire Blouf en Basse Casamance (Senegal)

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