Povos e comunidades tradicionais: revisão sistemática da produção de conhecimento em Psicologia

Abstract

/psicologia.v20n3p198-215. Sistema de avaliação: às cegas por pares (double blind review).

Sward structure and short-term herbage intake in Arachis pintoi cv. Belmonte subjected to varying intensities of grazing

“…Sward structure played an important role in determining the short-term rate of herbage intake of the grazing animals, highlighting the importance of its knowledge and understanding for ensuring a favourable grazing environment characterized by high rates of herbage intake for forage peanut cv. Belmonte, similar to what is already known for temperate and tropical forage grasses (Carvalho 2005). Variations in sward structure result in changes in BM that, in turn, result in changes in BR as a means of maximizing the rate of herbage intake.…”

Alternativas ao desenvolvimento econômico: diálogos na perspectiva do Bem Viver e dos Povos e Comunidades Tradicionais

“…O primeiro fator deu-se com as discussões de ambientalistas sobre áreas intocadas, com atenção à perda da biodiversidade e valor das espécies, cujas populações abrigadas nessas áreas deveriam ser retiradas, instalando-se, portanto, o conflito entre as áreas protegidas e comunidades locais. Assim, a biodiversidade e a sociodiversidade foram enxergadas em conjunto, relacionando-se o homem com a natureza, com valorização e reconhecimento de ambos, consideradas a partir do ecossistema, de suas necessidades fundamentais e qualidade de vida (CARVALHO; MACEDO, 2018).…”

“…de cultura rústica com variações regionais: cultura caipira, cultura crioula, cultura cabocla, cultura sertaneja, cultural gaúcha, cultura sulina (RIBEIRO, 2015;CARVALHO;MACEDO, 2018).…”

“…Por fim, o terceiro fator envolve a luta e os movimentos sociais com o empoderamento e constituição dos atores político-sociais, com a instrumentalização, transformação, mobilização e reivindicação dos grupos para o reconhecimento. Os indígenas e seringueiros promoveram as primeiras mobilizações de luta pelo reconhecimento oficial de suas formas de ocupação, uso e manejo dos recursos naturais e conhecimentos tradicionais, seguidos pelas quebradeiras de coco-babaçu, castanheiros, ribeirinhos e outros, cujo período foi marcado pela redemocratização do Brasil, pela ebulição dos movimentos sociais e envolvimento do debate internacional para que o poder público reconhecesse as populações tradicionais (CARVALHO; MACEDO, 2018).…”

Autocuidado E Plantas Medicinais – (Des) Conhecimento Dos Profissionais De Saúde Quanto as Práticas Culturais Em Comunidades Tradicionais

“…São povos indígenas; quilombolas, agroextrativistas, seringueiros, quebradeiras de coco babaçu, pescadores artesanais e caiçaras, raizeiros, vazanteiros, pantaneiros, ciganos, pomeranos, comunidades de terreiro, fundos de pasto, faxinais e ribeirinho. Esses povos têm características singulares que expressam sua identidade cultural, socioeconômica e religiosa, muitas vezes, por intermédio dos elementos da natureza (BRASIL, 2007;NETO et al, 2020;CARVALHO;MACEDO, 2018).…”