Potencia visibilizadora e intensidad testimonial en la autotraducción: la poesía mapuche de Adriana Paredes Pinda

Abstract

Académico (DAAD) y del Goethe Institut Sede Berlín. Ha publicado artículos sobre su área de investigación tales como "La voz del desarraigo colectivo en la propia tierra: El caso de los poetas mapuche Elicura Chihuailaf y Leonel Lienlaf" (2014) y "Descolonizar los estudios literarios poscoloniales: el taypi ch'ixi como puente hacia una episteme alternativa" (2014). RECIBIDO: 6 de abril de 2015 ACEPTADO: 1 de diciembre de 2015 RESUMEN: Desde el marco conceptual que habilitan Deleuze y Guattari con la noción de literatura menor, es posible comprender el carácter testimonial y visibilizador que asumen, desde su agenciamiento como dispositivo de enunciación colectivo, las literaturas producidas por autores que marcan su pertenencia a un pueblo originario. El hecho de que esta producción literaria sea, en muchos casos, escrita en forma bilingüe, en castellano y en una determinada lengua indígena, da un rasgo de fuerte desterritorialización al uso de las lenguas. En este contexto, la autotraducción se vuelve una cuestión de interés central en tanto procedimiento que habilita la expresión doble. En el caso particular de la poesía mapuche y en especial en el de Adriana Paredes Pinda, una autora que aprende la lengua de sus antepasados en la adultez como parte de un movimiento de recuperación y reafirmación identitarias, el trabajo de la autotraducción comprende la forma de agenciarse en un lugar de sujeto en la frontera.

Dos corazones y una lengua champurria. Creación poética de Adriana Pinda como morfogénesis comunicativa del mapuche kimün

“…Es relevante señalar que la poesía de Pinda ha sido estudiada desde hace años (Moraga, 2006(Moraga, , 2016García, 2012;Stocco, 2016Stocco, , 2018Llamunao, 2020). Carla Llamunao (2020) propone la noción champurria como categoría (auto) identitaria para configurar un posicionamiento político basado en el mapuche kimün, sobre la base de las proposiciones epistemológicas que Pinda denomina Rakizuam Wechante y texto Raki.…”