Políticas socioculturais brasileiras e os interesses formativos do Programa Cultura Viva

Abstract

ResumoVisa compreender a emergência e a operatividade de políticas formativas de natureza sociocultural cujo objetivo parece situar-se na dinamização de novos ordenamentos sociais, econômicos e políticos, mas, concomitantemente, associados a ações centradas na formação dos atores sociais. Tomou-se o Programa Cultura Viva, do Ministério da Cultura, como experiência analítica privilegiada, a partir de duas estratégias metodológicas: a revisão de seus pressupostos políticos e o acompanhamento desta política em um município brasileiro. Por fim, interpretou-se que estas ações são orientadas por um desejo pedagógico de mobilizar experiências de educação patrimonial, onde a cultura local torna-se conteúdo e prática escolar, ao mesmo tempo que se visibilizou a circulação de pedagogias voltadas à reconstrução de narrativas de sentido social e ao reconhecimento político das produções identitárias locais.Palavras-chave: políticas culturais; formação cultural; identidade; educação patrimonial. 250 Rodrigo Manoel Dias da Silva R. bras. Est. pedag., Brasília, v. 94, n. 236, p. 249-274, jan./abr. 2013. Abstract Brazilian sociocultural politics and the formative interests of the Programa Cultura VivaThe present article aims at to understand the emergency and the operativity of formative politics of cultural nature whose objective seems to place it self enters the dynamic of new social, economic orders and politics, but, concomitantly, associates the action centered in the formation of the social actors. The Programa Cultura Viva, of the Ministry of the Culture, as privileged analytical experience, from two methodological strategies: the revision of its politicial assumptions and the accompaniment of this politics in a Brazilian city. Finally, it was interpreted that these actions are guided by a pedagogical desire to mobilize experiences of heritage education, where the local culture becomes content and practical pertaining to school, at the same time where it was showed circulation of pedagogies come back to the reconstruction of narratives of social direction and to the recognition of the local identities productions.

Schools, territories and cultural affirmation in urban peripheries in the South of Brazil

“…Such changes accompanied social metamorphoses on various scales, particularly the intensification of struggles over identity-related demands of actors, collectives and organized movements; cultural massification and a strong presence of international media, considerably related with the digitalization of communicational forms (YÚDICE, 2015); transformations in the cultural semantics of international organizations and agencies; the public emergence of new collectivities who figure as new rights-holders (ABREU, 2015); and the strengthening of new meanings assigned to heritage and to the recognition of cultural heritage. In the Brazilian case, the milestone in this transformation was the Programa Cultura Livre [Living Culture Program], under the political leadership of Gilberto Gil, which allowed for greater plurality in the agenda of educational and cultural policies (SILVA, 2013(SILVA, , 2014.…”

Escolas, territórios e afirmação cultural em periferias urbanas no Sul do Brasil

“…Tais mudanças acompanharam metamorfoses sociais em diversas escalas, destacando-se a intensificação das disputas por reinvindicação identitária de atores, coletivos e movimentos organizados; a massificação cultural e a forte presença da mídia internacional, em boa medida associada à digitalização das formas comunicacionais (YÚDICE, 2015); as transformações na semântica cultural de organismos e agências internacionais; a emergência pública de novas coletividades figuradas enquanto novos sujeitos de direitos (ABREU, 2015); e o recrudescimento de novas significações aos sentidos atribuídos ao patrimônio e à patrimonialização cultural. No caso brasileiro, o marco dessas transformações foi o Programa Cultura Viva, sob a direção política de Gilberto Gil, que oportunizou uma pluralização da agenda das políticas educacionais e culturais (SILVA, 2013(SILVA, , 2014.…”

Educação patrimonial e reelaboração simbólica em processos de patrimonialização cultural: a situação de Antônio Prado, RS

“…A cultura popular dos imigrantes italianos no Sul do país tornou-se patrimônio nacional. Como já relatado em outros estudos (LEWGOY, 1997;ROVEDA, 2005;BUCHEBUAN, 2010;SILVA, 2013), o processo foi marcado por inúmeros tensionamentos e reações, configurando condições favoráveis para a emergência da educação patrimonial como meio de "reconciliação da população com suas memórias" (MEMÓRIA E PRESERVAÇÃO, 2009). Ao mesmo tempo, tal patrimonialização engendrou novos agenciamentos culturais voltados a novos objetivos sociais, como a ativação de interesses econômicos e turísticos no lugar, mas também de uma reelaboração simbólica a partir da educação patrimonial.…”