Políticas da natureza

Abstract

"A preocupação com o ambiente começa no momento em que já não há mais ambiente". Eis o mote para que o filósofo francês, misto de antropólogo, Bruno Latour revolva ainda mais alguns espíritos já inquie­tos com os debates que há algum tempo vêm colocando frente a frente representantes das ciências ditas naturais e representantes das ciências humanas, este últimos imbuídos na dificil tarefa de "desconstruir" as verdades científicas.

Da fronteira florestal aos limites da ciência

“…como Collins e Evans (2002), os ESCT estão capacitados para promover o alinhamento de diferentes tipos de conhecimentos peritos que possam contribuir para o alcance dos objetivos propostos na esfera política. Outros estudos da ciência e da tecnologia (JASANOFF, 2004;WYNNE, 2003;LATOUR, 2004) percebem que a relação entre perícias e políticas não é dada de forma muito clara e pré-definida, pois entendem que se trata de uma relação de "co-produção" da ordem natural e da ordem social e política. Autores como DeVries (2007) e Latour (2007) argumentam que a compreensão desta relação requer a problematização da noção de ciência acompanhada da problematização da noção de política para que se possa estudar ambas em sua ação, havendo, portanto, a necessidade de seguir tanto a ciência quanto a política nos debates públicos para o entendimento de sua mútua construção.…”

“…Desse modo, segundo Latour (2000), "não podemos compor a sociedade somente com o social", pois é necessário levar em conta também aquilo que a suporta: as tecnologias, os conjuntos arquitetônicos, os aparelhos urbanos, etc. Para explicar como ocorre esta composição heterogênea do social, Latour (2004) utiliza o termo "proposição" para designar tudo aquilo que atua fazendo uma "proposta" para ocupar um espaço em um coletivo, independente do seu status, seja ele humano ou não-humano. Estas proposições, segundo o autor, podem ser mais ou menos articuladas.…”

“…e ainda "quais proposições podem ser instituídas e quais devem ser rejeitadas ou externalizadas 28 "? Na composição do mundo comum, para que as proposições possam ter o seu "devido procedimento", Latour (2004) propõe um modelo de "Constituição não-moderna" que organiza dois níveis de apreciação das proposições na forma de dois poderes separados: o de consideração (câmara alta) e o de organização (câmara baixa). Ao poder de consideração caberia promover a estabilização das novas entidades que requerem participação no coletivo.…”

“…(1) Hierarquia -trata-se de organizar as proposições em uma só ordem homogênea; (2) Instituição -a proposição ganha finalmente um lugar no coletivo. A este trabalho nas duas "Câmaras", Latour (2004) atribui papéis aos cientistas, políticos, entre outros especialistas explicação de como uns poucos obtêm o direito de expressar e representar os numerosos atores silenciosos dos mundos 'natural e social' que por eles são mobilizados". O conceito de Purificação refere-se ao processo pelo qual os rastros deixados pelo trabalho da Ciência são apagados em nome de sua diferenciação da esfera social, tornando-se assim um saber separado das paixões humanas, autorizado a falar em nome da natureza como ela é (LATOUR, 1994).…”

“…Este se inicia com a crítica do filósofo Gerard de Vries (2007) aos trabalhos dos ESCT que se dedicaram a análises voltadas aos ambientes políticos, dentre eles as Políticas da Natureza de Bruno Latour (2004). O argumento de DeVries e a consequente resposta de Latour (2007) conduzem a uma proposta de estudo das políticas que pretende "seguir as políticas" em torno de seus assuntos, assim como foram seguidas as ciências em sua prática pelos ESCT.…”