Pensar o futuro: a poética do movimento nos Estudos de Transárea

Abstract

ResumoEste artigo tenta repensar os fundamentos epistémicos do pensamento (sobre o) contemporâneo. Para além dos estudos de área, os Estudos de Transárea focam concepções móveis de espaços e territórios. Transcendendo os limites de uma história espacial, os Estudos de Transárea enfatizam o dinamismo de processos vetoriais capazes de desenvolver poéticas do movimento. Ultrapassando o alcance dos estudos comparatistas tradicionais, os Estudos de Transárea destacam os movimentos trans-fronteiriços, as relações múltiplas, assim como as estruturações polilógicas, que permitam novas concepções prospectivas no âmbito da cultura e da literatura. Palavras-chave: Estudos de Transárea; poéticas do movimento; estudos de mobilidade. ResumenEste artículo trata de repensar los fundamentos epistémicos del pensamiento (sobre lo) contemporáneo. Más allá de los estudios de área, los Estudios Transareales enfocan concepciones móviles de espacios y territorios. Trascendiendo los lími-tes de una historia espacial, los Estudios Transareales enfatizan el dinamismo de procesos vectoriales capaces de desarrollar poéticas del movimiento. Desbordando el alcance de los estudios de comparatística tradicionales, los Estudios Transareales destacan los movimientos transfronterizos, las relacionalidades múltiples, así como estructuraciones polilógicas que permitan nuevas concepciones prospectivas tanto en el campo de la cultura como en el de la literatura. Palabras claves: Estudios transareales; poéticas del movimiento; estudios de movilidad. AbstractThis article tries to rethink the epistemic foundations of contemporary thinking. Beyond Area Studies, TransArea Studies point out mobile conceptions of spaces and places. Beyond spatial history, TransArea Studies emphasize vectorial dynamisms and processes able to develop a poetics of movement. Beyond traditional comparative studies, TransArea Studies focus on border-crossing, on entanglements and multiple logics in order to provide a new prospective conception of literature and culture.

Translinguismo, exofonia e polifonia no Kojiki

“…Em outro lugar 7 , aplicamos o conceito de "exofonia" (WRIGHT, 2008) à situação da textualidade poética no séc. VIII japonês e de modo que ele pudesse ser manipulado em cooperação com os de "translinguismo" e "transculturação" (ETTE, 2016). No primeiro dos artigos supracitados, literaturas exofônicas seriam aquelas produzidas em uma língua apreendida por seus autores apenas após o período da infância ou, no caso de escritores e poetas com identidades híbridas, até mesmo nessa idade.…”

“…Com vistas a esse objetivo, seguiremos hoje o seguinte itinerário argumentativo: (1) ao fim desta introdução, apresentamos a obra japonesa antiga com mais atenção aos seus principais encomendadores e compiladores, à justificativa histórica para a sua concepção e à sua macroestrutura paratextual; (2) então, revisamos os conceitos de Orientalismo central e orientalismos periféricos, respectivamente desenvolvidos por Said (2007) e Cunha (2013); (3) terceiramente, adaptamos as definições comuns de translinguismo e transculturação (ETTE, 2016), de exofonia (WRIGHT, 2008) e de polifonia (BAKHTIN, 2002) em vista das condições históricas e textuais mais específicas do Kojiki e da literatura japonesa antiga; (4) depois, retomamos algumas ideias centrais às teorias brasileiras da transcriação e da poesia concreta; (5) para, por fim, expormos dois excertos do poema aqui estudado em tradução inédita para o português brasileiro.…”

Identidades femininas indígenas em movimento na poética de Eliane Potiguara

“…A literatura é lugar de travessias no qual se transitam as mais diferentes subjetividades. Em sua materialidade linguística, revelam-se vozes e modos em movimento, segundo a perspectiva de Ottmar Ette (2016), de existência e de percepção da realidade bastante distintos em sua paradoxal complexidade e singularidade. Ou seja, literatura é "um saber em movimento, cuja estrutura multilógica possui significativa importância para a sobrevivência do mundo do século XXI e o desafio de garantir a convivência na paz e na diferença" (ETTE, 2016, p. 195).…”