Os rumos da intolerância religiosa no Brasil

Early childhood maltreatment experience and later sexual behavior in Brazilian adults undergoing treatment for substance dependence

“…This seems to make perfect sense, as Brazil is defined by religious pluralism in regard to the public expression of religion; however, the various denominations of Christianity have imposed their representations. The hegemony of Christianity in Brazil has negatively impacted African-Brazilian religions, with increased religious intolerance in the country as seen in regards to other religions around the world 36,37. The National Secretariat of Human Rights reported 697 cases of religious intolerance in the states of São Paulo, Rio de Janeiro, and Minas Gerais, Brazil, between 2011 and December 2015.…”

“Eu respeito seu amém, você respeita meu axé?”: um estudo etnográfico sobre terreiros de candomblé como organizações de resistência à luz de um olhar decolonial

“…B. M. Fernandes, 2013;W. F. Nascimento, 2017;Lui, 2008;Lundell, 2020;Miranda, 2020;Santos, 2009;Sousa, 2021). F. B. M. Fernandes (2013), por exemplo, aponta a violência letal contra travestis e homens homossexuais ligados às religiões afro-brasileiras no Brasil.…”

“…F. B. M. Fernandes (2013), por exemplo, aponta a violência letal contra travestis e homens homossexuais ligados às religiões afro-brasileiras no Brasil. Lui (2008), Lundell (2020) e Miranda (2020) descrevem o aumento acentuado da discriminação contra pessoas de religiões afro-brasileiras promovido por igrejas neopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus. Sousa (2021) pontua como um terreiro de candomblé em Salvador (BA) foi assediado por um morador vizinho, que apresentou queixas fictícias ou exageradas às autoridades, usando o poder do Estado para apoiar seu racismo religioso.…”

História & Cidade – História Local: experiências de uma aula oficina

“…Dentro destas discussões os (as) mesmos (as) problematizaram a intolerância religiosa no município, a partir do que eles (as) identificaram com intolerância, ou seja, na primeira fase do trabalho eles (as) identificavam apenas como intolerância questões relativas à violência física, desconsiderando a simbólica, que é o ponto marcante da intolerância no contexto brasileiro (LUI, 2008). Todavia nesta versão final os mesmos levaram em consideração até outras questões que envolvem a intolerância como: a pichação de espaços voltados a cultos não cristãos, a localização dos espaços espacialmente, a não demonstração religiosa em outros espaços que não sejam nos cultos, as piadas, entre outros pontos.…”