O negro no espelho: imagens e discursos nos salões de beleza étnicos

Abstract

O objetivo do artigo é analisar de que forma está sendo elaborada a construção de uma imagem negra que se contrapõe à representação dominante nas sociedades ocidentais. Dessa forma, examina o surgimento dos salões de beleza étnicos e o seu crescimento, tomando-o como locus privilegiado para a compreensão de discursos sobre diversos aspectos relacionados à ética e a beleza. Através de matérias de jornais, rocura perceber o discurso dos sujeitos presente na publicização dessas imagens, e realiza uma pequena incursão etnográfica em dois salões de beleza paulistanos.

Consumo E Identidade: O Cabelo Afro Como Símbolo De Resistência

“…A criação de uma linha de cosméticos com o objetivo de enaltecer a autoestima e como projeto de reafirmação da identidade étnica por parte de segmentos negros, é uma reação ao que aconteceu no mundo da moda dos anos 1980: a apropriação de uma simbologia calcada em uma certa ideia de etnicidade e direcionada para o consumo (Santos, 2000).…”

O sacrifício do corpo: Categorias de conhecimento sobre o cabelo crespo que transitam entre o Brasil e Moçambique

“…Como apontam as pesquisas sobre o tema, foi apenas desde a década de 90 que surgiu no mercado de cosméticos brasileiro o interesse em comercializar produtos especializados para o cabelo crespo que não alterem a estrutura dos seus fios (SANTOS, 2000;GOMES, 2008;LUCINDA, 2004). Antes disso, o tratamento que existia para os cabelos crespos era necessariamente o alisamento.…”

Corpo, política e emoção: feminismos, estética e consumo entre mulheres negras

“…Não por acaso, parte da literatura nacional sobre relações raciais começa a realçar a relação entre identidade, corpo, estética e política, identifi cando os cabelos crespos como alvo destacado da discriminação racial e, portanto, um dos mais importantes símbolos de valorização da identidade negra. Conforme ressalta o trabalho pioneiro de AngelaFigueiredo (1994), os salões de cabelereiros começam a ser tematizados enquanto espaços alternativos de produção simbólica, de contraposição a representações dominantes sobre a beleza, estimulando pesquisas a atentarem para essas dinâmicas em distintas cidades do país, como Belo Horizonte(Gomes, 2003), São Paulo(Santos, 2000), Rio de Janeiro(Fry, 2007) e Salvador(Figueiredo, 1994(Figueiredo, , 2002. Desse modo, o tema da estética passa a ser mais amplamente compreendido não apenas como um mero aspecto relativo à aparência, mas como um aspecto estruturante de formas de engajamento político negro.3 Dados do IBGE revelam que, entre 2004 e 2014, houve um aumento de 16,7% para 45,5% de estudantes negros (Negros…, 2016).…”