O "gaucho", o tango, primitivismo e poder na formação da identidade nacional argentina

Abstract

Em uma crônica de jornal publicada em 1932, Roberto Arlt, um dos maiores escritores modernistas da Argentina, protestava contra o vasto uso da imagem do gau choem tudo que pudesse ser definido como argentino. A imagem era aplicada a coisas tão diversas como jogadores de pólo com nomes como Miles, Lacey, Harrington ou Nelson; orquestras de tango com músicos chamados Cattaruzzo, Nijisky, Dupont ou Müller; cantores de tango cujas canções nada tinham a ver com o cenário rural; e jogadores de futebol que exibiam a "coragem criol la ", o "entusiasmo gau cho " ou a "típica técnica do Pampa". Em sua queixa, Arlt confirmava a predominância da "imagética gau cha/mestiza " em um modelo de transformação e hibridação que permitiu "crioulizar" e converter simbolicamente em gau chosmilhões de imigrantes recebidos pela Argentina desde os anos 1880 (Arlt 1994:101-104). Os gau chosestavam ligados ao passado, à vida rural e, de uma maneira concreta, às raízes culturais. O futebol e o pólo eram práticas esportivas globais importadas. O tango, uma criação recente. Portanto, as atividades de lazer, de dança e esportivas que se haviam tornado populares eram, de certa forma, invenções modernas radicais, modelos de uma transformação e, ao mesmo tempo, de uma continuidade cultural. O modernismo abraçara o romantismo e a tradição. Como já observou Strathern, a noção de "'tradição' é semelhante, mas não exatamente idêntica, à idéia de 'continuidade' e, portanto, a ela se sobrepõe; trata-se da continuidade considerada a partir do ponto de vista daquilo que é tomado como característico ou típico de algo" (1992:14). A tradição e o primitivismo, como veremos mais adiante, são efetivos por serem definidos e percebidos como mecanismos culturais para a regulação da vida social. Conseqüentemente, a tradição pode tanto anteceder quanto ser provocada pelas mudanças. Em outras palavras, a análise da tradição possibilita que se entenda melhor a inovação cultural. Nesse sentido, algumas ideologias nacionalistas -um fenômeno moderno -tendem a

Rugby e Argentina: dos valores e suas contradições à disputa pela formação da identidade nacional

“…De 1900 a 1930, houve uma grande transformação na Argentina, fruto da imigração europeia em larga escala, que acabou, por sua vez, remodelando a identidade nacional argentina. Naquele momento, o futebol e o polo eram as práticas globais importadas (no caso do esporte, revela a influência britânica), e a popularização do esporte representava, ao mesmo tempo, como as invenções modernas, um modelo de transformação e, também, de continuidade cultural 8 (Archetti, 2003a).…”

Football and Stereotypes: Narratives of Difference between Argentina and Brazil

“…At the same time, it signifies ownership of the land, which determines the administration of wealth and meaning and, consequently, power. Thus, endeavours based around the pampa , the criollo and the gaucho will end up being mere markers of a mythical past that supports a decidedly Sarmiento‐like present that is urban, civilised and European (Archetti, ).…”

Almafuerte: Metal pesado argento and its construction of Argentinian nationalism

“…It is, therefore, necessary to provide an overview of these music genres upon which metal musicians draw to construct the national metal identity. Argentina is well-known throughout the world for its tango of Río de la Plata, a unique genre that originated in the 1880s in the conventillos/tenement houses of the arrabales -the city outskirts (Archetti 2002). Just as tango music and dance are associated with the urban life in Buenos Aires at the turn of the century, so folklore is the most representative music of the provinces, depicting the rural setting of the gaucho and his customs, through a rich diversity of subgenres, like zamba, chacarera and chamamé.…”

“…The second section provides the concept of nationalism as defined by Geertz (1973), Shumway (1991), Semán et al (2004. The third section analyses metal pesado argento in light of the theoretical contributions of the authors mentioned above and incorporating Archetti's (2002) views on tango and folklore.…”