O Canto Do Crepúsculo: Reflexões Ornito-Antropológicas Sobre Um Mito De Origem Kadiwéu

Abstract

Resumo Este trabalho surge do descobrimento, no mito de origem kadiwéu, de duas relações que envolvem humanos e pássaros. Uma é a existente entre os três pássaros-detetives convocados pelo demiurgo para encontrar os ladrões do seu peixe - os ancestrais do ser humano. A outra é aquela entre o pássaro carão, o único que conseguiu ver os ladrões - permitindo ao demiurgo encontrá-los e “humanizá-los” -, e estes últimos. Com respeito à primeira, partindo de uma leitura estruturalista, argumentamos como esses pássaros formam uma série natural de diferenças, por meio da qual os Kadiwéu pensam metaforicamente sobre uma controversa série cultural, assumida como homóloga. Passando à segunda, interpretamos a hipótese perspectivista, defendendo a tese de que o carão enxergou aquela proto-humanidade no momento em que vestiu a sua “roupa”, ingerindo um alimento cozido. Na última parte do texto tentamos juntar estas duas relações para nos aproximarmos da armação do pensamento mítico deste povo ameríndio.

As formas figurativas das relações humano-não-humanas entre o qom e o guaraní do Chaco argentino

“…Este aspecto transformacional está presente en las cosmologías y en las ontologías indígenas de la región chaqueña en general, tal como se observa, por ejemplo, en los trabajos de Francesco Romizi (2018) sobre chamanismo caduveo en el Pantanal (Chaco brasileño).…”

Godidigo na pele

“…Clastres (2013) teorizou que todos estes componentes são as marcas corporais do guerreiro, espécie de carimbo social que assinalava a aderência do indivíduo ao contexto coletivo em que se enquadrava. A figura do guerreiro compõe diversos cenários das narrativas primordiais: no plano superior, os guerreiros são aqueles que, por terem perdido batalhas ou por terem sido raptados, foram transformados em astros celestes; na superfície terrestre, os guerreiros são considerados homens bravos que mantêm o status do seu povo através de sua valentia e poder de subjugação dos outros grupos indígenas, dádiva doada pelo próprio Aneotedoǥodi em sua criação (Romizi, 2018). Já no plano inferior, os homens são retratados em sua pré-origem, vindos do buraco (do subsolo), considerados como ladrões de peixes ou da neta do demiurgo e, portanto, existindo como um todo unificado, sem diferenciações étnicas ou de status (como o caso do guerreiro).…”