Nas Trilhas da Jurema

Abstract

Resumo O nome jurema está associado a plantas, bebidas e até religiosidades específicas. Todas essas referências estão pautadas em fenômenos místicos, aqui percebidos em termos substantivos e históricos. Neste artigo, vamos examinar contextos de usos da jurema relativos, principalmente, aos indígenas, ao catimbó, à umbanda e ao psiconautismo neo-juremeiro pós-moderno. As tradições rituais serão examinadas de modo dinâmico e processual, mostrando seus entrelaçamentos culturais. Contrapor as tradições de conhecimentos exotéricos e esotéricos deverá também ser um esforço, principalmente ao se evocar a constituição de novas formas de uso ritual da jurema.

DIÁLOGOS COM UM XAMÃ NA CIDADE: Estratégias de uma etnografia sobre o uso da jurema em rituais neoxamânicos durante a pandemia da Covid-19

“…Há registros de uma ampla utilização de raízes, cascas, sementes e/ou folhas de algumas dessas espécies na preparação do chamado "vinho da jurema", banhos, defumações, rituais de conexão com o sagrado, ritos de proteção, cerimônias de cura, dentre outras formas de utilização, entre povos indígenas do Nordeste e entre adeptos de religiões de matriz africana e indígena no Brasil (Grünewald, 2008a(Grünewald, , 2018Mota, 2005;Salles, 2004). Como demonstra Mota (2017), "jurema" se configura como uma categoria polissêmica que pode estar associada à bebida fermentada com partes da planta, ao reino dos encantados, ao princípio de tudo, ao lugar mítico de origem, a uma entidade sagrada, dentre outros significados.…”

Mimosa tenuiflora (Willd.) Poir e Anadenanthera colubrina como alternativas no tratamento da adicção às drogas

“…A casca é cozida na água por um longo período em uma panela de barro feita especialmente para a ocasião, até que a bebida adquira uma consistência espessa e uma coloração escura (Mota & Barrros, 2002). Após um certo período de descanso, a bebida é separada do bagaço e consagrada com fumaça de cachimbo para, então, ser ingerida (Bairrão, 2003;Grünewald, 2018). Figura 1 Mimosa tenuiflora.…”

A escola do diabo

“…A Jurema ainda tomou parte num folclore regional, observam outros autores, usada em cultos de matriz africana, muitas vezes potencializada pelo tabaco, em cerimônias conhecidas como catimbó ou candomblé de caboclo. Os antropólogos e historiadores apontam, nestas reuniões, o "sincretismo" de elementos indígenas e africanos 671 . As pesquisas nas fontes primárias confirmaram a hipótese dos pesquisadores: a jurema foi primeiramente registrada entre os indígenas, difundindose aos outros grupos devido aos trânsitos coloniais.…”