Na simplicidade a complexidade de um cuidar: a atuação da benzedeira na atenção à saúde da criança

Abstract

Falar em cultura e saúde é adentrar questões como religião e espiritualidade, terapias não oficializadas que perpassam o misticismo dessas questões, e que, apesar de não possuírem a comprovação técnico-científica exigida pelo atual modelo em saúde hegemônico, são um saber que se mantém vivo durante toda a história da humanidade e que se perpetua até os dias de hoje. O trabalho objetivou analisar a percepção das benzedeiras sobre o cuidado à saúde da criança, enfocando a prática da benzeção no município de Caraúbas. Trata-se de estudo qualitativo de caráter exploratório, realizado por meio de entrevista semiestruturada, com amostra composta por 16 benzedeiras residentes no setor urbano do município de Caraúbas-RN. Evidencia-se um cuidado baseado em aspectos que envolvem a afetividade, observando-se que as benzedeiras seguem um perfil muito semelhante no tocante às crenças e na utilização do ritual de cura. As benzedeiras apresentam disposição em articular arte e ciência, visualizado pelo encaminhamento e reconhecimento da importância do sistema oficial em saúde. Configura-se um espaço para a Estratégia Saúde da Família realizar parcerias que incentivem o uso concomitante entre essa modalidade terapêutica e o sistema oficial, contribuindo assim para melhoria da assistência.

Desfazendo o “Mau-olhado”: Magia, Saúde e Desenvolvimento no Ofício das Benzedeiras

“…Embora a seleção apenas de benzedeiras do sexo feminino não tenha sido intencional, destaca-se que este foi o perfil construído a partir do recrutamento realizado. Isso confirma o predomínio das mulheres que realizam essa prática, em um processo de feminilização do ofício da benzeção (Medeiros et al, 2013). Sobre a religião das entrevistadas, temos que oito delas professavam a religião católica, sendo uma umbandista e uma evangélica.…”

“…São consideradas capazes de intermediar a cura, uma vez que quem cura não é a própria pessoa, mas sim a divindade de quem a benzedeira é instrumento (Silva, 2007). As benzedeiras representam para seus clientes um canal entre o humano e o sagrado, sendo que ignorar suas recomendações equivaleria a ignorar a própria divindade (Medeiros, Nascimento, Diniz, & Alchieri, 2013).…”

“…As práticas de saúde veiculadas pelas benzedeiras mesclam conhecimentos que remetem ao empírico e ao científico, com grande destaque para a crença no método, no poder do ritual, o que se mistura com processos afetivos desse cuidar (Medeiros et al, 2013). Para Helman (2009), as benzedeiras fazem parte das subculturas de cuidado em saúde, especificamente dentro do setor popular (folk), intermediário entre os sistemas formal e profissional, apresentando entre suas características o envolvimento da família nos processos de diagnóstico e tratamento, maior proximidade afetiva, uso de linguagem acessível e oferta de explicações para o adoecimento que são amplamente compartilhadas por suas comunidades de referência.…”

“…Assim, a eficácia da prática mostra-se mais relevante para o cliente do que a explicação do fenômeno (Helman, 2009). Essa repetição rotineira de determinados rituais de cura, por exemplo, alicerça-se na importância de um método que, segundo elas, possui uma eficácia (Medeiros et al, 2013). Eficácia esta, obviamente, que nem sempre pode ser atestada pelo crivo científico, mas pela crença da benzedeira, do consulente e no reconhecimento público de seu poder, "que formam continuamente uma espécie de campo de gravitação no interior do qual se situam as relações entre o feiticeiro e aqueles que ele enfeitiça" (Lévi-Strauss, 1975, p. 182).…”

Benzeção como recurso em saúde: estudo transversal com idosos moradores de área rural

“…It uses rituals with prayers, sometimes also with the use of medicinal plants, and may employ teas, topical pastes or even the act of touching the individual with branches to administer the cure 3 . This is an ancient practice, originated from the mixture of cultures and ethnicities (Indians, European and black colonizers) 4 , which emerged amid popular Catholicism. Mostly practiced by women and transmitted from generation to generation or received as a “divine gift”, it is characterized by its financial gratuitousness 5 , and it is used to treat illnesses, spiritual and emotional problems 6 , 7 .…”