Na dança e na educação: o círculo como princípio

Abstract

ResumoArticulando dança e educação, este artigo fala de possibilidades. Tomando os processos educativo-formativos de educadores como foco mobilizador, apresenta e discute conteúdos fertilizados no contexto de uma pesquisa de doutorado, realizada com diferentes grupos de educadoras e desenvolvida por meio de "encontros para dançar em roda". Na relação constituída entre a experiência com uma específica forma de dança -a dança circular -, e a reflexão sobre a formação de professores, foram identificados alguns nú-cleos temáticos para a análise. Entre eles, destaca-se a necessidade de contemplar, na jornada de formação, a dimensão estética, cultivando o "ser sensível" presente-escondido no adulto-educador. Considera-se, pois, a implicação de propostas que contribuam para a construção de processos educativos mais inteiros, reaproximando razão e emoção, cognição e afeto. No desenvolvimento da referida pesquisa, o estudo sobre a simbologia do círculo revelou-se essencial e, no presente artigo, configura o eixo central da discussão. São propriedades simbólicas do círculo a perfeição e a ausência de distinção ou divisão. Sua imagem evoca equilíbrio, totalidade, integração de diferenças, interdependência. Roda, círculo, mandala: não é uma bela imagem para a prática educativa? O círculo dançante: não seria uma oportunidade para o aprendizado da circularidade na educação? Perpassando tais questões que envolvem a potencialidade do símbolo, propõe-se uma discussão sobre a necessária circularidade dos processos educativos.

O Encontro Da Arte Com a Educação: O Papel Do Saber Psicológico

“…In this perspective, unlike the previous movement, the vision of art proposes as its role, in the general scope of society: the transformation of knowledge into something interactive, constructive and relational; the adaptation of the human being to the world; the broadening of people's references; the expansion of world view, allowing for exchanges, awareness and the creation of spontaneities (SANTOS, 2008), which would favor the cultivation of a sensitive being; the rapprochement of reason and emotion; integration of differences; production of balance; creation of spaces for encounters, exchanges and a sense of belonging to a group and the production of desire (OSTETTO, 2009). In the same sense, therapeutic roles for art are also highlighted (SILVA; SOUZA JUNIOR, 2009), where it is sometimes possible to unify it with health and education (TAVARES, 2009).…”

“…Near the year 2010, there is a strong emphasis on the need of art for teacher training, and again it is said that it would have the function of bringing sensitivity to the interior of the school, promoting autonomy, humanization and the creation process, allowing students to trace the unknown and enabling them to encounter the unconscious, activating other functions of the consciousness, besides thought (OSTETTO, 2009). Moreover, the practice of art in the school, characterized as a sensitive experiment, would have the function of making the subject talk about himself and, to speak of himself from another place, thus generating individuality, alterity and creativity (ALBANO, 2010).…”

Percepções Docentes sobre o Ensino das Relações Étnico-Raciais através das Danças Circulares.

“…A simbologia do círculo, de acordo com Ostetto (2009), evoca equilíbrio, totalidade, integração de diferenças e solidariedade. A autora nos convida a pensar sobre uma prática educativa através da imagem de uma roda, círculo e/ou mandala.…”

A preparação corporal como facilitadora da expressão vocal: uma prática para um corpo em exposição

“…Complexificar os problemas dentro do jogo e ao longo dos encontros faz parte de um dos procedimentos de Spolin, para que haja uma continuidade com relação aos problemas a serem atuados e para aumentar o interesse investigativo e o desafio no grupo. (DESGRANDES, 2006) Começamos e terminamos o encontro em círculo, como uma maneira integradora e convidativa ao outro para exercitar a atitude e o pensamento circular, como menciona Ostetto (2009). Huizinga (2008), diz do jogo ocupando um espaço em paralelo ao culto, ao ritual, como um "lugar sagrado" e de determinadas regras, exemplificando como terrenos de jogo a arena, a mesa de jogo, o círculo mágico, o templo, o palco, a tela, o campo de tênis, o tribunal.…”