Meruntuhkan Narasi Radikalisme (Studi Tentang Ayat-Ayat Moderasi Beragama dalam Alquran)

Abstract

Islam menawarkan jalan hidup damai, saling menghormati antar sesama dan mengakui keragaman dan perbedaan. Jalan hidup dalam kedamaian yang ditawarkan bahkan sangat sesuai dengan nama yang disandangnya yakni Islam yang bermakna “selamat” dan “damai”. Ke-Islaman seseorang yang telah diikrarkan dalam jiwa dan pemikirannya sepatutnya mengantarkannya menjadi duta perdamaian dimanapun dalam kondisi apapun. Dalam kenyataannya, ajaran damai dalam Islam acapkali disalahartikan oleh sebagian pemeluknya. Terdapat kelompok dalam Islam yang mengimplementasikan ajaran Islam dengan perangai yang sangat kaku dan kasar, memonopoli kebenaran agama dari perspektif kelompoknya saja. Pada titik tertentu, cara beragama yang mengedepankan kepongahan dan arogansi seperti ini, akan menjebak seseorang dalam perilaku ekstrimisme. Ekstrimisme sendiri terdiri dari tiga unsur; ekstrimisme ideologi, ekstrimisme takfiri dan ekstrimisme jihadis. Ketiganya merupakan benalu bagi kelangsungan peradaban umat manusia. Maka dari itu, konsep “damai” dalam beragama harus terus menerus diberikan penggung yang luas. Agar konsep ini mendapatkan legitimasi yang kokoh, maka harus digagas sebuah konstruksi pemikiran yang bersumber dari kitab suci Alquran. Dalam tulisan ini, penulis menyajikan ayat-ayat Alquran yang berperspektif perdamaian dan moderasi beragama serta multikulturalisme sebagai landasan untuk membangun kontra-narasi terhadap merebaknya fenomena keberagamaan yang anti keragaman dan berujung pada sikap ekstrimisme. Sudah menjadi keharusan bagi umat manusia sebagai “pengguna” kitab untuk membumikan kalam tersebut agar tujuan diciptakannya manusia sebagai khalifah fil ardl. Khalifah yang dikehendaki Tuhan tentu bukanlah sekelompok manusia beringas yang gemar menebar ancaman dan ketakutan kepada sesama manusia. Tetapi khalifah yang membangun peradaban umat manusia yang mengedepankan kesantunan dan harmoni.

Implikasi Konsep Moderasi Beragama Terhadap Multikulturalisme Di Indonesia

“…Sehingga, secara umum moderat mempunyai makna sebagai mengedepankan keseimbangan dalam hal keyakinan, moral, dan watak, ketika memperlakukan orang lain atau institusi negara. Sedangkan, dalam bahasa aram kata moderasi relevan dengan kata wasath atau wasathiyah yang sepadan dengan kata tawasuth (tengah-tengah), i'tidal (adil), dan juga tawazun (berimbang) (Saifuddin, 2022).…”

“…Menurut mereka salah satu cara untuk menanamkan moderasi beragama adalah dengan cara melakukan interaksi dengan umat beda agama. Sedangkan dalam kacamata Katholik kata moderat menjadi kata yang asing, namun mereka memakai makna terbuka dari ajaran fundamentalis dan tradisionalis, atau terbuka dengan pembearuan (Saifuddin, 2022).…”

“…Jurnal SUARGA: Studi Keberagamaan dan Keberagaman, Vol. 2, No.1, 2023pp.72-96 E-ISSN: 2961-9513 P-ISSN: 2961 Komitmen kebangsaan diklaim sebagai indikator yang sangat penting untuk memandang sejauh mana memandang moderasi beragama, dimana indikator moderasi beragama ini menjadi sebuah sudut pandang, sikap, dan praktik beragama seseorang terhadap hubunganya dengan konsensus dasar kebangsaan seperti Pancasila dan Nasionalisme (Saifuddin, 2022). Dimana sudut pandang, sikap, dan praktik beragama tersebut apakah mempunyai unsur kontradiktif atau tidak.…”

“…Dikarenakan radikalisme merupakan produk kesalahpemahaman terhadap ajaran agama dengan dilandasi emosional (Tim Penyusun Kementrian Agama Republik Indonesia, 2019). Dimana memang secara kenyataanya moderasi agama merupakan tawaran terbaik dari dua kubu ekstrim kanan dan ekstrim kiri (Saifuddin, 2022).…”